انجمن دی(انجمن بین المللی فارسی زبانان )

دبیر خانه انجمن بین المللی (بانوان)می‌گویند ظلم تاریخی به زن شده

دبیر خانه انجمن بین المللی (بانوان)می‌گویند ظلم تاریخی به زن شده و همواره حقوق وی نادیده گرفته شده است و باید از این به بعد برای احیای حقوق زنان به سمت تبعیض مثبت رفت، یعنی به ازای هر مرد یک کرسی در مناصب برایش در نظر گرفته شود. اما حرف ما چیست؟ ما می‌گوییم باید شایسته‌سالاری باشد. یعنی باید سیستم به گونه‌ای چیده شود که زن و مرد با یکدیگر رقابت کنند

زهرا چیذری

آزادی جنسی و در نهایت انقلاب جنسی در غرب محصول موج دوم فمینیسم است؛ جنبشی که برونداد مثبتی برای زنان نداشت و بیش از پیش آن‌ها را به ابزاری برای التذاذ مردان تبدیل کرد. در مقابل این جریان، اما انقلاب اسلامی ایران را داریم که توانست الگوی تازه‌ای از زن با هویت ایرانی- اسلامی به دنیا معرفی کند. زنانی که دوشادوش مردان با حفظ تمام و کمال شئونات دینی در تمامی عرصه‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی حضور یافتند و پرچمدار ارتقای ارزش‌های اجتماعی در دوران انقلاب اسلامی بودند. جامعه انقلابی که در سال ۵۷ بنا گذاشته شد، جامعه‌ای نبود که بازار مصرف کالا‌ها و ایده‌های غربی باشد و نظام استکبار نیاز داشت برای تضمین بازار مصرفش هم که شده این جامعه و نسل‌های آینده آن را تغییر دهد. به همین خاطر هم به سراغ پرچمداران ارزش‌ها در نظام ایران یعنی زنان رفت و در این مسیر اصلی‌ترین شاخصه هویت ایرانی- اسلامی آنان یعنی حجاب و پوشش را هدف قرار داد. این در حالی است که دنیای غرب هم اکنون به دنبال گفتمان تازه‌ای است که آرامش و عزت را به زنان این جامعه هدیه کند و آن چیزی نیست جز «گفتمان بازگشت به عفاف». الگوی زن مسلمان ایرانی و مسیر تغییر ارزش‌های اجتماعی در کشورمان از رهگذر تغییر ارزش‌ها و ذائقه زنان جامعه با ابزار‌هایی نظیر فشن موضوعات گفت‌وگوی ما با دکتر نیلوفر قدمی، پژوهشگر حوزه زنان و خانواده است که در ادامه می‌آید.

استفاده از جنسیت و زنانگی زنان برای مقاصد سیاسی موضوعی است که در طول تاریخ سابقه‌ای طولانی دارد و منجر به بروز انقلاب جنسی در جوامع غربی شد؛ موضوعی که برخی صاحب‌نظران معتقدند کم و بیش در جامعه ما هم در حال رخ دادن است. آیا می‌توان انقلاب جنسی را هم نوعی جنگ نرم به حساب آورد؟
موج دوم فمینیسم که منجر به آزادی جنسی و در نهایت انقلاب جنسی در جوامع غربی شد، نکته‌ای از ادبیات فلسفی- سیاسی را به اثبات رساند و آن اینکه از بدن زنان می‌توان به عنوان ابزار فشار سیاسی بر حکومت‌ها استفاده کرد. این نکته‌ای کلیدی است. این تجربه تاریخی را می‌آوریم جلو و جلوتر تا اینکه به منظومه تفکر غربی در خصوص جنگ نرم می‌رسیم. جنگ نرم چیست؟ جنگ نرم ابزاری است برای تغییر افکار، ارزش‌ها و عقاید یک ملت بدون جنگ و خونریزی؛ ابزار‌های سخت و نیمه‌سختی که در جهت تغییر سبک زندگی است. جنگ نرم فقط علیه جمهوری اسلامی نیست. جنگ نرم علیه هر کشور دگراندیشی که برخلاف جریان سلطه در جهان حیات می‌کند و زیست دارد، اعمال می‌شود. این جنگ نرم می‌تواند علیه یک کشور کمونیست باشد یا یک کشور با فرهنگ شرقی که قرابتی با سبک زندگی امریکایی ندارد. پس این جنگ نرم دارد علیه همه کشور‌های دنیا مدیریت می‌شود. وقتی از جنگ نرم صحبت می‌کنیم، مخاطبی دارد، چون قرار است جنگ نرم عقاید، ارزش‌ها و زندگی افراد در درون یک جامعه را تغییر دهد که آن افراد از پایین به حکومت فشار می‌آورند و آن را تغییر می‌دهند. این آماج جنگ نرم را چه کسانی تشکیل می‌دهند؟ این افراد چه کسانی هستند؟ مردان، زنان و کودکان. همه این‌ها آماج جنگ نرم هستند.
به نظر می‌رسد زنان بیش از همه اقشار در معرض تحولات و تحریکات جنگ نرم قرار دارند. اینطور نیست؟
چرا، قرار می‌گیرند.
چرا؟
خاصیتی که خداوند در آفرینش زن قرار داده است، خاصیت انسان‌ساز است. وقتی می‌گوییم زن انسان‌ساز است به چه معناست؟ آیا تنها نکته‌ای که در این خصوص می‌بینیم زایش زن است؟ نه. صرفاً زایش نیست. زنان قابلیت تربیت نسل‌ها را دارند. حتی قابلیت تربیت همسران خود را. پس زن می‌تواند انسان‌ساز باشد. نکته دوم هم تمدن‌سازی زن است؛ زنی که بتواند در چارچوب خانواده انسان تربیت کند، در یک مقیاس بزرگ‌تر می‌تواند جامعه تربیت کند.
جامعه‌ای که در راستای تربیت زن رشد و توسعه پیدا می‌کند در نهایت می‌تواند توسعه ایجاد کند. حالا که زن می‌تواند انسان‌ساز و تمدن‌ساز باشد، قاعدتاً اگر بخواهیم تغییری در یک جامعه دگراندیش ایجاد کنیم از همه بیشتر باید روی فکر، ارزش و باور آن زن کار کنیم. انقلاب اسلامی ایران یک اتفاق خاص در تاریخ جهان بود. یک تحول ایدئولوژیک که مذهبی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است. اول انقلاب بانوان همواره با حضور مستمر و مؤثر در عین حفظ شئونات اسلامی کاملاً توانسته بودند نقش‌های اجتماعی خودشان را به خوبی ایفا کنند.
یعنی انقلاب ما هم برای تغییر و البته ارتقای ارزش‌های حاکم بر جامعه به سراغ زنان رفت و شاید بتوان گفت: برگ برنده انقلاب ما همین بود. درست است؟
خیلی‌ها معتقدند که زن مسلمان ایرانی در انقلاب اسلامی ایران هویت جدیدی را به دنیا معرفی کرده است؛ هویتی که اثبات می‌کرد دین و مذهب مانع حضور زنان در جامعه نخواهد بود و زنان در کنار آقایان و دوش به دوش آنان قابلیت تغییرات سیاسی را دارند و می‌توانند عاملی فعال و مؤثر باشند و همین نکته باعث شد که سرمایه‌گذاری بزرگ دنیای استکبار به بانوان معطوف شود. بی‌تردید اگر دشمن بتواند باور‌ها و ارزش‌های خانم‌های یک جامعه را تغییر بدهد می‌تواند تفکرات و باور‌های فرزندان و نسل‌های آتی را تغییر دهد، بنابراین آن‌ها می‌آیند روی هویت زن مسلمان ایرانی کار می‌کنند و این شاخص ظاهری هویت زن مسلمان چیست؟ پوشش و حجاب است. اگر شما بتوانید شاخص ظاهری را بگیرید و روی آن تأثیر بگذارید، آرام آرام می‌توانید آن شاخص را حذف کنید و، چون کاملاً ظاهر انسان از باطن و بالعکس می‌تواند تأثیر بپذیرد لذا سیر خاصی را شما خواهید پیمود.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان

همه برایِ یکی یکی برای همه (بین الملل) بانوان =>به نام یک بانو برای چند بانو

.

جایزه علمی - ادبی طاهره صفارزاده گام بلندی است برای ارج نهادن مقام زن در فضای علمی، امری که پیش از این محقق نشده بود.

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، ساعت 3 بعد از ظهر است و هوا نیمه ابری. قرار است در تالار سوره اتفاق بزرگی رخ دهد. بزرگی اتفاق در این است که جایزه‌ای می‌دهند متفاوت از دیگر جوایز؛ جایزه‌ای به اسم یک زن، نه برای یک فعالیت زنانه بلکه به سبب یک فعالیت علمی. جایزه‌ای همپای خوارزمی و رازی و ابن‌سینا. امروز نام یک زن به بار علمی کشور اضافه می‌شود.

وارد تالار سوره می‌شوم. هنوز برنامه شروع نشده است. جمعیت به دور میزی مملو از کتاب؛ اما مرتب و نظیف ایستاده‌اند. سه عنوان کتاب روی میز خودنمایی می‌کنند و یکی بیش از دیگران: «طاهره صفارزاده» نوشته رضا اسماعیلی. این نام همان جایزه‌ای است که امروز به سامان می‌رسد. امروز، روز اختتامیه سومین دوره جایزه علمی - ادبی طاهر صفارزاده است. زنی که شعر می‌گفت و شعر می‌آموخت.

همه وارد سالن می‌شوند. به نظر می‌رسد دست‌اندرکاران برنامه منتظر کسی هستند. دست‌اندرکاران برنامه علیرضا قزوه و رضا اسماعیلی هستند، دو شاعر در پی یک رویداد. اجرای برنامه را به دکتر ضیایی سپرده‌اند، مردی که در کمال آرامش و سکون حرف می‌زند. بدون معطلی میکروفون را به اسماعیلی می‌سپارد. دبیر سومین دوره پشت میکروفون می‌رود و ارتقای سومین دوره جایزه به این سطح، موجب پررنگ شدن ابعاد علمی و ادبی آن عنوان می‌شود. در این دوره 30 پایان‌نامه به زبان‌های فارسی و انگلیسی و عربی، 25 مقاله علمی به دبیرخانه ارسال شده است و 70 شاعر برای بخش «ستایش بیداری» شعر سروده‌اند.

گلایه‌ای از «حجاب معاصرت»

اسماعیلی نقبی می‌زند به رفتار قهری جامعه نسبت به فرهیختگانش و از عبارت «حجاب معاصرت» استفاده می‌کند. بدین مضمون که در زمان حیات فرهیختگان جایگاه علمی و فرهنگیشان مورد توجه قرار نمی‌گیرد. پیشتر که مستند-گفتگویی درباره طاهره صفارزاده در سالن پخش می‌شد، این حجاب معاصرت را می‌شد در کلام نزدیکان آن شاعره درک کرد.

اسماعیلی در مقام پژوهشگر احوالات و اقوالات صفارزاده او را پیشتاز در فرم و محتوا معرفی می‌کند و فرم‌های طنین و بیداری را نمودی از این پیشتازی می‌خواند که به واسطه آنها در جهان شناخته شده است و می‌گوید: «شاعر به معنای فرد حکیم و فرهیخته و باشعور، صفارزاده سرآمد شاعران معاصر است.»

نوبت به برادر می‌رسد، مردی که آرام و قرار ندارد. از ابتدای جلسه تا انتهایش روی صندلی‌اش بند نمی‌شود. به سراغ همه می‌رود، همه آنهایی که به نحوی با خواهرش ارتباطی داشتند. او طبق تلاش‌های اخیرش، صحبتش را به مساله مزار خواهرش کشاند و گفت: «متاسفانه افتتاحیه بزرگداشت طاهره در امامزاده صالح (ع) رخ داد.»

برادر خواهان جابه‌جایی پیکر خواهر است و از نامه‌ای به رهبر انقلاب گفت که خواستار انتقال خواهر به آغوش پدر و مادر در سیرجان است. ناراحتی‌اش از این است که قبر اهدایی را بی‌اجازتش به دیگری سپردند. البته تولیت امامزاده صالح (ع) اهدایی بودن هر سه طبقه این مزار را رد می‌کند و می\‌گوید از این مزار سه طبقه یک طبقه به ایشان اهدا شده و در دو طبقه دیگر مجاز هستند که افراد دیگری را به خاک بسپارند.

نوبت به شعرخوانی می‌رسد، شعرخوانی با طعم و بوی انترناسیونالیسم، همان طور که صفارزاده در اشعارش ایده‌پردازی کرده بود. شاعران عزیز مهدی از هند، سید احمد حسینی متخلص به شهریار از پاکستان و غزل تاجبخش از دوستان نزدیک شاعره انقلاب‌اند. تاجبخش در میانه شعرخوانیش از تقاضای صفارزاده برای تبدیل کردن منزلش به دارالقرآن می‌گوید. شاعر چون از پلکان تالار سوره پایین می‌آید، برادر به سمتشان می‌رود تا متن شعر را از آنان بگیرد. شاید می‌خواهد یادبودی برای خواهرش تدارک ببیند.

مسجدجامعی ناگهان وارد مجلس می‌شود. در میان شعرخوانی، حالا کمی روبوسی و احوالپرسی. نیامده بلندش می‌کنند و پشت میکروفون خودش را می‌یابد. از هر دری سخن می‌گوید. از اینکه «صفارزاده شخصیت همه جانبه‌ای داشت و در فضای ادبیات در مقطعی ایشان زیاد شناخته نشد» تا «سیر و سلوک در زندگیش چندان همخوانی با برخی نداشت و کسانی که شیوه زندگی او را می‌شناختند چندان با آن گونه شعر آشنا نبودند.»

مسجدجامعی فضای کلامش را به سمت گلایه‌های برادر و دوستان شاعره می‌برد و ابراز امیدواری می‌کند که منزل با مرکزیت قرآنی‌اش باقی بماند و در کنارش مجموعه دستخط‌ها، کتاب‌ها، یادداشت‌ها و نامه‌ها بدون حذف، همانطور که بوده در قالب خانه موزه درآید.

نوبت به جواد محقق می‌رسد و با همان طبع شیرینش می‌گوید قرار نبوده سخنرانی کند؛ ولی گویا همین الان نامش را در لیست قرار داده‌اند. او نیز لب به شکوایه می‌گشاید و خاطره‌ای از رفتار بد خبرنگاری می‌گوید که بدون رعایت اخلاق خبرنگاری اقدام به انتشار مصاحبه‌ای - که مصاحبه نبوده - کرده است و این در حالی بوده که صفارزاده حتی حاضر نبوده با شخص محقق هم در یک مصاحبه شرکت کند. محقق از اینکه چنین رفتارهایی مدام در عرصه مطبوعات رخ می‌دهد گلایه می‌کند و می‌گوید: «این رفتارها، اهل ادب و هنر را نسبت به رسانه بدبین کرده است.»

محقق به ذکر خاطره‌ای می‌گوید که هرگاه با مرحوم صفارزاده بحث می‌کرده است از او می‌خواسته بحث را قرآنی کنند و شاه بیت کلامش را این جملات قرار می‌دهد: «اگر به سمت انقلاب نمی‌رفت بسیاری از جریان‌های شبه‌روشنفکری او را حلوا حلوا می‌کردند. جریان شبه‌روشنفکری و رسانه‌ها او را بایکوت کردند.»

محقق پایین می‌رود تا عرصه را در اختیار شاعران قرار دهد. نوبت به شاعران برگزیده سومین دوره است تا اشعارشان را بخوانند، اشعاری که تقدیم به شاعره انقلاب شده است و در قالب کتابی تحت عنوان «در ستایش بیداری» توسط انتشارات پارس کتاب منتشر شده است. فاطمه بیرانوند، محمد صارمی و قاسم بای سه شاعر برگزیده هستند که شعر می‌خوانند؛ البته خانم بیرانوند در آن زمان در سالن حضور نداشت و شعرش خوانده نشد.

شاعران جوان پایین می‌روند و یک شاعر هنوز جوان پا به عرصه می‌گذارد.محمد مودب مدیر انتشارات شهرستان ادب که با بانو حشر و نشر ادبی داشته است برایمان خاطره نقل می‌کند، از وجاهت و دغدغه‌های او. در همین حال و هوای دم غروب مومنی شریف آفتابی می‌شود. از او می‌خواهند صحبتی داشته باشد. ابتدا عذر می‌آورد که علت تاخیر تداخل بزرگداشت محمدرضا سرهنگی با این برنامه بوده است. کلامش را به سمت طاهره بانو می‌برد که او پیش از انقلاب جایگاه خوبی در فضای ادبی کشور داشته است و عضو کانون نویسندگان بوده. مومنی در فضایی که شاید خیلی‌ها خود را مبتکر حوزه هنری بدانند، طاهره صفارزاده را مبتکر جریان حوزه هنری می‌خواند و تاکید می‌کند: «از وقتی با انقلاب همراهی کرد مورد کم لطفی قرار گرفت. کسانی که جایگاه علمی او را می‌شناختند چشمانشان را بستند و در حق او کم لطفی کردند.»

تندیس‌هایش در گوشه چپ سن خودنمایی می‌کند. از سیمین‌دخت وحیدی شروع می‌کنند تا لقب بانوی برگزیده فرهنگی را به خود اختصاص دهد. جایزه شعر برگزیده را به قاسم بای و فاطمه بیرانوند و محمد صارمی اعطا می‌کنند. جایزه پایان‌نامه برگزیده نصیب دو بانو می‌شود؛ سمیه نظری و دکتر معصومه نعمتی قزوینی. ختم مجلس جایزه بخش مقاله برگزیده است که به مقاله‌ای از آقایان مهدی مهدوی‌نیا، علی شاهپوری و عباس سماواتی تقدیم می‌شود.

این مجلس نیز به پایان راه می‌رسد تا در انتظار شروع دوباره‌اش باشیم. مجلس اگرچه کوچک و جمع و جور است؛ ولی می‌شود وسعت بیابد، وسعتی به حد دانش یک بانو: طاهره صفارزاده.

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بین الملل, بانوان, حجاب, جایزه

بانوان شاعر (به نوشته : یاسمن آرنگ)مطابق با نگارش پژمان بختیاری، مزار ژاله قائم مقامی در جنوب غربی تهران، در آستان امامزاده حسن واقع شده بود. حس رفتن بر سر مزار زنی با چنان سرگذشت و شاعری چنین پرمایه مرا به رفتن وا می داشت .به این شوق و امید راهی شدم. با خود می اندیشیدم که لابد با اتاق دربسته ای متعلق به آرامگاه خانوادگی آنان روبه رو خواهم شد، با سنگ قبری خاک گرفته و فراموش شده پس از گذر شصت و یک بهار و زمستان و یا با مزاری به زیر تابش مستقیم نورخورشید. آن �آفتابی از فلک سر بر زده� که اینک در دل تاریکی ها و خاموشی ها جای گرفته است. کدام خاک و سرزمین آن �تصویر زیبایی� وآن � سینه ای که از ایمان نوری به خورشید چرخ� داده را در آغوش کشیده؟

حس و حال و هوای گورستان �ظهیر الدوله � تجریش و سفر سال پیش به آنجا بر سر مزار �فروغ� به خاطرم می آمد. گورستانی که گویی به روی آینده در بسته بود و درست مثل قدیم، دست نخورده و مبهوت مانده بود و تن انسانهای شریفی همچو ملک الشعرای بهار، رشید یاسمی، رهی معیری، ایرج میرزا و... را در خود کشیده بود و یاد جوانانی که پس از چهل سال از پرواز فروغ دور سنگ قبر او حلقه زده و با صدای بلند �دیوار� و�تولدی دیگر� می خواندند...

به نزدیک امامزاده که رسیدم، خیابان های قدیمی شهر حس قرار گرفتن در آن سالیان دور را با خود داشت. انگار می شد تصور کرد زمانی نه چندان دور را که زنان با چادر و چاقچور برای زیارت به این‌جا می آیند. اما جای عبور و مرور آدمها را صدای بوق و دود ماشین ها پر کرده بود. پس از زیارت امامزاده در پی محل آرمیدن ژاله برآمدم. از خادم امامزاده سراغ گرفتم. نشانی های در هم و برهمی گفت که چیزی از آن عایدم نمی شد و دست آخر با گفتن � نمیدانم� مرا به دفتر امامزاده حواله داد.

دور تا دور صحن امامزاده را حصار کشیده بودند به طوری که مشاهدۀ طرف دیگرش از دور امکان پذیر نبود. با اشتیاق به سمت دفتر امامزاده رفتم . مردی که آنجا نشسته بود در پاسخ سوال من با تعجب پرسید: �کی؟! � گفتم: �ژاله، عالمتاج قائم مقامی� سرتکان داد وگفت: �اینجا قبلاً یک قبرستان بود که خراب کرده ایم . شاید این هم در آنجا بوده!� یک مرتبه سرمای نومیدی از دست یافتن، جای آن همه حرارت و شور را گرفت و در مقابل تعجب و اعتراض من تنها گفت: �این یک قانون است. پس از سی سال ما حق خراب کردن قبر را داریم. � گفتم: �ولی این شخص، آدم مهمی بوده� اما او پاسخ داد:�با قبر نواب صفوی و چند تن دیگر نیز همین کار را کرده اند. خواستم لااقل از همان خاکستان دیدن کنم. اما گفت: �آنجا هیچ چیزی نیست�

جای آن سنگ قبرهای متلاشی شده و استخوان سر و بدن آدمها را، پس از خاکبرداری لابد، ساختمان های جدید، مغازه های جدید و لوکس می گرفت. به خصوص که از دور ساختمان های نیمه تمام قابل رؤیت بود که گسترش می یافت.

معلوم بود که مدتها از تولد آن خاکستان و مرگ دوبارۀ صاحبان قبر آنجا می گذشت زیرا که از خاکها، سبزه و گیاه سرزده بود. چیزی شبیه بغض گلویم را گرفته بود. از روزگاری که از ژاله، یک وجب خاک و سنگ قبری را نیز دریغ کرده بود و از حکایت ما آدمها، که همچو جرقه خاموش می شویم و فراموش .

یاسمن آرنگ

بانوان شاعر : انجمن دی(انجمن بین المللی فارسی زبانان )

بانو "عاقله قریشی" فرزند "لاجمیر خان" شاعر افغانستانی، در سال ۱۹۶۸ میلادی، در شهر کابل زاده شد و اکنون در شهر ملبورن استرالیا ساکن است

اشعار شاعران مخاطب لک زبان ایران در رسانه ایرانیان اروپا

بانو "نگین فرهود" شاعر خوزستانی، زاده‌ی سال ۱۳۶۰ خورشیدی و اکنون ساکن تهران است.

بانو "ستاره خدک" شاعر ایرانی، زاده‌ی ۲۳ مهر ماه ۱۳۶۳ خورشیدی، در تهران است.

ادامه نوشته

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : استاد بانو, آفاق شوهانی, بانوان

دبیر خانه انجمن بین المللی (بانوان)می‌گویند ظلم تاریخی به زن شده

دبیر خانه انجمن بین المللی (بانوان)می‌گویند ظلم تاریخی به زن شده و همواره حقوق وی نادیده گرفته شده است و باید از این به بعد برای احیای حقوق زنان به سمت تبعیض مثبت رفت، یعنی به ازای هر مرد یک کرسی در مناصب برایش در نظر گرفته شود. اما حرف ما چیست؟ ما می‌گوییم باید شایسته‌سالاری باشد. یعنی باید سیستم به گونه‌ای چیده شود که زن و مرد با یکدیگر رقابت کنند

زهرا چیذری

آزادی جنسی و در نهایت انقلاب جنسی در غرب محصول موج دوم فمینیسم است؛ جنبشی که برونداد مثبتی برای زنان نداشت و بیش از پیش آن‌ها را به ابزاری برای التذاذ مردان تبدیل کرد. در مقابل این جریان، اما انقلاب اسلامی ایران را داریم که توانست الگوی تازه‌ای از زن با هویت ایرانی- اسلامی به دنیا معرفی کند. زنانی که دوشادوش مردان با حفظ تمام و کمال شئونات دینی در تمامی عرصه‌های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی حضور یافتند و پرچمدار ارتقای ارزش‌های اجتماعی در دوران انقلاب اسلامی بودند. جامعه انقلابی که در سال ۵۷ بنا گذاشته شد، جامعه‌ای نبود که بازار مصرف کالا‌ها و ایده‌های غربی باشد و نظام استکبار نیاز داشت برای تضمین بازار مصرفش هم که شده این جامعه و نسل‌های آینده آن را تغییر دهد. به همین خاطر هم به سراغ پرچمداران ارزش‌ها در نظام ایران یعنی زنان رفت و در این مسیر اصلی‌ترین شاخصه هویت ایرانی- اسلامی آنان یعنی حجاب و پوشش را هدف قرار داد. این در حالی است که دنیای غرب هم اکنون به دنبال گفتمان تازه‌ای است که آرامش و عزت را به زنان این جامعه هدیه کند و آن چیزی نیست جز «گفتمان بازگشت به عفاف». الگوی زن مسلمان ایرانی و مسیر تغییر ارزش‌های اجتماعی در کشورمان از رهگذر تغییر ارزش‌ها و ذائقه زنان جامعه با ابزار‌هایی نظیر فشن موضوعات گفت‌وگوی ما با دکتر نیلوفر قدمی، پژوهشگر حوزه زنان و خانواده است که در ادامه می‌آید.

استفاده از جنسیت و زنانگی زنان برای مقاصد سیاسی موضوعی است که در طول تاریخ سابقه‌ای طولانی دارد و منجر به بروز انقلاب جنسی در جوامع غربی شد؛ موضوعی که برخی صاحب‌نظران معتقدند کم و بیش در جامعه ما هم در حال رخ دادن است. آیا می‌توان انقلاب جنسی را هم نوعی جنگ نرم به حساب آورد؟
موج دوم فمینیسم که منجر به آزادی جنسی و در نهایت انقلاب جنسی در جوامع غربی شد، نکته‌ای از ادبیات فلسفی- سیاسی را به اثبات رساند و آن اینکه از بدن زنان می‌توان به عنوان ابزار فشار سیاسی بر حکومت‌ها استفاده کرد. این نکته‌ای کلیدی است. این تجربه تاریخی را می‌آوریم جلو و جلوتر تا اینکه به منظومه تفکر غربی در خصوص جنگ نرم می‌رسیم. جنگ نرم چیست؟ جنگ نرم ابزاری است برای تغییر افکار، ارزش‌ها و عقاید یک ملت بدون جنگ و خونریزی؛ ابزار‌های سخت و نیمه‌سختی که در جهت تغییر سبک زندگی است. جنگ نرم فقط علیه جمهوری اسلامی نیست. جنگ نرم علیه هر کشور دگراندیشی که برخلاف جریان سلطه در جهان حیات می‌کند و زیست دارد، اعمال می‌شود. این جنگ نرم می‌تواند علیه یک کشور کمونیست باشد یا یک کشور با فرهنگ شرقی که قرابتی با سبک زندگی امریکایی ندارد. پس این جنگ نرم دارد علیه همه کشور‌های دنیا مدیریت می‌شود. وقتی از جنگ نرم صحبت می‌کنیم، مخاطبی دارد، چون قرار است جنگ نرم عقاید، ارزش‌ها و زندگی افراد در درون یک جامعه را تغییر دهد که آن افراد از پایین به حکومت فشار می‌آورند و آن را تغییر می‌دهند. این آماج جنگ نرم را چه کسانی تشکیل می‌دهند؟ این افراد چه کسانی هستند؟ مردان، زنان و کودکان. همه این‌ها آماج جنگ نرم هستند.
به نظر می‌رسد زنان بیش از همه اقشار در معرض تحولات و تحریکات جنگ نرم قرار دارند. اینطور نیست؟
چرا، قرار می‌گیرند.
چرا؟
خاصیتی که خداوند در آفرینش زن قرار داده است، خاصیت انسان‌ساز است. وقتی می‌گوییم زن انسان‌ساز است به چه معناست؟ آیا تنها نکته‌ای که در این خصوص می‌بینیم زایش زن است؟ نه. صرفاً زایش نیست. زنان قابلیت تربیت نسل‌ها را دارند. حتی قابلیت تربیت همسران خود را. پس زن می‌تواند انسان‌ساز باشد. نکته دوم هم تمدن‌سازی زن است؛ زنی که بتواند در چارچوب خانواده انسان تربیت کند، در یک مقیاس بزرگ‌تر می‌تواند جامعه تربیت کند.
جامعه‌ای که در راستای تربیت زن رشد و توسعه پیدا می‌کند در نهایت می‌تواند توسعه ایجاد کند. حالا که زن می‌تواند انسان‌ساز و تمدن‌ساز باشد، قاعدتاً اگر بخواهیم تغییری در یک جامعه دگراندیش ایجاد کنیم از همه بیشتر باید روی فکر، ارزش و باور آن زن کار کنیم. انقلاب اسلامی ایران یک اتفاق خاص در تاریخ جهان بود. یک تحول ایدئولوژیک که مذهبی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی است. اول انقلاب بانوان همواره با حضور مستمر و مؤثر در عین حفظ شئونات اسلامی کاملاً توانسته بودند نقش‌های اجتماعی خودشان را به خوبی ایفا کنند.
یعنی انقلاب ما هم برای تغییر و البته ارتقای ارزش‌های حاکم بر جامعه به سراغ زنان رفت و شاید بتوان گفت: برگ برنده انقلاب ما همین بود. درست است؟
خیلی‌ها معتقدند که زن مسلمان ایرانی در انقلاب اسلامی ایران هویت جدیدی را به دنیا معرفی کرده است؛ هویتی که اثبات می‌کرد دین و مذهب مانع حضور زنان در جامعه نخواهد بود و زنان در کنار آقایان و دوش به دوش آنان قابلیت تغییرات سیاسی را دارند و می‌توانند عاملی فعال و مؤثر باشند و همین نکته باعث شد که سرمایه‌گذاری بزرگ دنیای استکبار به بانوان معطوف شود. بی‌تردید اگر دشمن بتواند باور‌ها و ارزش‌های خانم‌های یک جامعه را تغییر بدهد می‌تواند تفکرات و باور‌های فرزندان و نسل‌های آتی را تغییر دهد، بنابراین آن‌ها می‌آیند روی هویت زن مسلمان ایرانی کار می‌کنند و این شاخص ظاهری هویت زن مسلمان چیست؟ پوشش و حجاب است. اگر شما بتوانید شاخص ظاهری را بگیرید و روی آن تأثیر بگذارید، آرام آرام می‌توانید آن شاخص را حذف کنید و، چون کاملاً ظاهر انسان از باطن و بالعکس می‌تواند تأثیر بپذیرد لذا سیر خاصی را شما خواهید پیمود.

بنا به تأکید شما انقلاب ما نمونه موفقی از الگوی زن مسلمان ایرانی را با هویتی جدید به دنیا معرفی کرد، اما سؤال من این است که چه شد امروز برونداد نهایی جامعه به گونه‌ای است که احساس می‌شود از این الگو فاصله گرفته‌ایم؟
ما در این ۴۰ سال متأسفانه هیچ تبیین آکادمیک صریح، مستقل و درستی از هویت زن مسلمان ایجاد نکرده‌ایم. هیچ دیدگاه منطقی‌ای که در فضای مدارس و محیط‌های آکادمیک‌مان در خصوص هویت زن مسلمان مطرح بشود، صورت نگرفته است. جامعه ما دارد از فضای سال ۵۷ فاصله می‌گیرد، سال‌های جنگ تحمیلی را سپری کرده و ریل جامعه به سوی مدرن شدن در حال حرکت است. شما از دوره روی کار آمدن دولت سازندگی فضای جدیدی از شکل زندگی ایرانی را می‌بینید. فضای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی ما تا حدی تغییر کرده است. این تغییر به چه شکل بوده است؟
در واقع شما تغییراتی را که در سبک زندگی مردم جامعه در سال‌های پس از جنگ اتفاق افتاد در کنار کم‌کاری‌های صورت گرفته مسئول این فاصله می‌دانید؟
یک گریزی می‌خواهم بزنم به جنبش‌های دفاع از حقوق زنان؛ عنوانش حالا این است. اینکه دفاع می‌کنند از حقوق زنان یا نه آن را باید مخاطبان و خوانندگان قضاوت کنند.
زمانی که انقلاب اسلامی اتفاق افتاد، کسانی که فمینیست بودند اصطلاحاً یا سلطنت‌طلب‌ها بودند یا مخالفان جمهوری اسلامی که به خارج از کشور فرار کرده بودند یا اینکه جریان معتقد به کمونیسم و سوسیالیسم را تشکیل می‌دادند که اتفاقاً آن‌ها هم شعار زن سر می‌دادند در عمل کاری برای زنان نکرده بودند. از دهه اول انقلاب اسلامی که عبور می‌کنیم، فضای سیاسی کشور باز می‌شود. در دوران سازندگی می‌بینید که واردات گسترده پوشاک اتفاق می‌افتد و اولین محصول قابل توجه هم واردات گسترده شلوار‌های جین است. قاعدتاً پوشیدن شلوار جین هیچ ایراد شرعی، عرفی و قانونی‌ای ندارد، اما نمی‌شود از این نکته غافل بود که هر پوششی یک فرهنگی با خود به همراه دارد. در فضای پس از جنگ تحمیلی یکباره ورود یک لباس غربی باعث شد فضا برای فعالیت گروه‌های فرهنگی، اجتماعی بازتر شود. در دهه سوم انقلاب اسلامی این فقط فمینیست‌های خارج از کشور نبودند که در حوزه زنان فعالیت می‌کردند، فضا آنقدر باز شده بود که حالا در دوره اصلاحات گروه‌هایی که فعال نبودند و جرئت حرف زدن نداشتند، جرئت پیدا کردند و در یک رویکرد کج‌دار و مریز شروع کردند به فعالیت در حوزه زنان و ایراد شبهاتی در این خصوص به ویژه در بحث حجاب. به گونه‌ای که ما این تردید‌ها و شبهات در خصوص حجاب را در نشریات منتسب به جریان اصلاحات می‌دیدیم.
خب، حالا شما می‌بینید یک هویت تبیین نشده از ابتدای انقلاب مانده و زن ایرانی در چالش و تردید میان نگاه سنتی به زن و نگاه جدید و نو به آن گیر افتاده و می‌خواهد هویت‌یابی کند. اینجاست که دوباره رسانه‌های جمعی اعم از رادیو، تلویزیون، شبکه‌های ماهواره‌ای، فیلم، سریال و... ورود و تلاش می‌کنند مطالبات بانوان را در حوزه پوششان و مدیریت کنترل بدنشان جهت‌دهی کنند.
نقش تحرکات بیرونی را در این معضل چگونه می‌بینید؟
قطعاً دشمن بیکار نمی‌ماند و از دو زاویه ورود پیدا می‌کند. زاویه اول، تغییر سبک زندگی است. اصلاً زن ایرانی باید هویت خودش را کنار بگذارد. گفته شد که شاخص ظاهری هویت زنان در واقع پوششان است پس وقتی به راحتی پوشش را کنار بگذارید، این دیدگاه به شما القا می‌شود که شما زیبا هستید. در واقع مفهوم زیبا دیده شدن در رسانه‌ها مصادف شد با بی‌حجابی و عریانی بیشتر. این را چطور می‌توان نهادینه کرد؟ چون به هرحال اگر یکباره بخواهید این‌ها را به جامعه منتقل کنید، گارد می‌گیرند. همانطور که رضاشاه به زور می‌خواست حجاب را از سر زنان بردارد و یک تقابلی هم ایجاد شد. آن تقابل به دشمن یک فرمول داد و گفت: باید کاری کرد که زن ایرانی به این نتیجه برسد که هر چه کمتر بپوشد، زیباتر است. هرچه بیشتر جلوه کند، زیباتر است.
از اینجا به بعد هم مدسازی از طریق ماهواره و اینترنت و حالا هم شبکه‌های اجتماعی برای نهادینه کردن فرهنگ عریانی وارد عمل شدند.
بله، این مسئله در حوزه فشن و مدلینگ معنا پیدا می‌کند. ما می‌دانیم که مد و فشن واژه‌هایی فرانسوی هستند به معنای نمایان کردن. انسان غربی با مد به نوعی جلوه‌گری می‌کند. آیا انسان مسلمان هم مجاز به چنین جلوه‌گری‌ای است؟ پاسخ منفی است. قرار نیست حضور اجتماعی زن همراه با جلوه‌گری جنسی باشد. در حالی که مد به دنبال جلوه‌گری جنسی است. پس تقویت پایه‌های فشن، مد و مدلینگ در کشور یک ابزار شد. پایه دیگر چیست؟ استفاده از ادبیات مدیریت بدن و تن در براندازی سیاسی. ما این مسئله را کی می‌بینیم، ظهور و بروزش را در سال ۸۸ می‌بینیم؛ انتخاب یک رنگ خاص برای حضور زنان به عنوان نیروی برانداز در کف جامعه. بعد از آن هم می‌بینیم که با گسترده شدن ابزار‌ها و توسعه شبکه‌های اجتماعی، شاهد راه‌اندازی کمپین‌های مختلفی هستیم. در این زمینه چهره‌هایی همچون مسیح علینژاد وارد می‌شوند و برای استفاده ابزاری از تن زن ایرانی علیه جمهوری اسلامی ایران کمپین راه‌اندازی می‌کنند. شما می‌بینید که کمپین‌هایی مثل آزادی‌های یواشکی، چهارشنبه‌های سفید و دختران خیابان انقلاب راه‌اندازی می‌شود که در نهایت حقنه و القا کند که اگر می‌خواهید سهمی در براندازی این حکومت داشته باشید از ظرفیت جسمانی‌تان برای مقابله با حاکمیت استفاده کنید.
شما اشاره‌ای کردید به راه‌اندازی کمپین‌هایی همچون کمپین‌های مسیح علینژاد که در چارچوب براندازی به دنبال استفاده ابزاری از بدن زن هستند. آیا نمی‌توان از این منظر هم به این موضوع نگاهی داشت که این تلاش‌ها نوعی سامان دادن نافرمانی مدنی است؟ ما در بحث حجاب آن را به عنوان یک مؤلفه برای حکومت اسلامی قبول داریم و این‌ها می‌خواهند از طریق این کمپین‌ها وارد شوند و با تحریک زنان، نافرمانی مدنی را کلید بزنند.
نافرمانی مدنی جزئی از بر هم زدن نظم سیاسی تلقی می‌شود، اما اجازه بدهید یک توضیحی راجع به توجیهاتی که ذیل این مسئله مطرح می‌شود، داشته باشم. بحث اصلی افرادی مثل علینژاد ریشه در این ادبیات دارد که انسان حاکم بدنش است و این موارد را در اعلامیه حقوق بشر هم داریم و انسان باید خودش مدیر بدنش باشد، بنابراین هیچ حکومتی اجازه ندارد به هر بهانه‌ای یکسری محدودیت‌ها و قواعد برای تن و بدن آن انسان وضع کند، خصوصاً بانوان. این‌ها استدلالشان همین است. می‌گویند زن باید خودش تصمیم بگیرد که می‌خواهد محجبه باشد یا نه، می‌خواهد عریان باشد یا نه. اما سؤال ما این است که اگر واقعاً نظام لیبرال در جوامع غربی این اجازه را می‌دهد که هر کسی انتخاب خودش را داشته باشد چرا پس در آن جوامع زنان مسلمان تحت فشار هستند و بعضاً اجازه ورود به برخی اماکن را ندارند. چرا این‌ها اجازه تحصیل ندارند مگر آزادی نیست. شما دچار یک تناقض فکری هستید. اگر نظام لیبرال واقعاً به معنای آزادی باشد و اباحه پس باید اجازه بدهد که زن مسلمان هم رویه خود را اتخاذ کند، اما در پارادایم فکری نظام اسلامی که در مقابل نظام سکولار قرار می‌گیرد، ما ریشه تحولات انسانی را خدا و دستوراتش قرار می‌دهیم. ما تصمیم‌گیرنده نیستیم برای بدنمان. این بدن امانتی است در دست ما و هر آنچه خداوند در این زمینه امر فرموده را اطاعت می‌کنیم.
حجاب برای حفظ امنیت و نظم اجتماعی است. برای بر هم نخوردن اخلاق خانوادگی و اخلاق زیست جنسی خانوادگی است. به همین منظور اگر یک کدرفتاری مثل همین رعایت حجاب در جامعه به شکل کنونی معین و تبیین شود به این معناست که ما به دنبال حفظ چارچوب خانواده هستیم. در غرب خانواده ارزش و اهمیت و اعتبارش را از دست داده است. انسان‌ها زندگی را بر محور خود و شخص می‌بینند. چون شخصی می‌بینند، منافع فردی است و منافع فردی ایجاب می‌کند جایی که دوست دارند بنا بر خواست خودشان هر طور که می‌خواهند پوشش داشته باشند و جایی که لازم است پوشیده‌تر. کما اینکه شما می‌بینید ما یکسری کد‌های پوشش در دانشگاه‌های غرب داریم که همین جامعه لیبرال به زن و مرد سکولار خودش اجازه نمی‌دهد خیلی یله و رها بپوشد و دستورات خیلی خاصی هم دارد.
بحثی در جریان مد غربی مطرح می‌شود به نام مدیست به معنای عفاف و پوشش؛ لباس‌های پوشیده‌ای که طرفدارانش صرفاً مسلمان نیستند بلکه زنان سکولار هم به آن‌ها گرایش دارند. این را چطور می‌توانیم توجیه کنیم؟
بله، این جریان‌ها وجود دارد. به هر حال انسان هر چقدر هم که بخواهد با فطرت خودش در بیفتد و فاصله بگیرد تجربه سال‌ها رنج و مشقت انسان آزار دیده از مشقت خودش بالاخره به این نتیجه می‌رسد که باید برگردد به فطرت خودش. واقعاً حجاب و پوشش چه برای خانم‌ها و چه برای آقایان امری فطری است و، چون فطری است شما سال‌ها هم که روی آن سرپوش بگذارید، دوباره این‌ها زنده می‌شود. جنبش مطالبه عفاف و پوشش شاید اولین بار در نگاه مدرن و جدیدش توسط «وندی شلیت» مطرح شد با کتابی با عنوان «بازگشت به عفاف» که نگاشت و این شکل جدیدی از گفتمانی بود که خانم‌ها در غرب برای آسایش و آرامش خودشان و برای فرار از آزار‌های متعدد جنسی‌ای که متحمل می‌شدند، در این سال‌ها تلاش کردند به این مؤلفه بازگردند.
حتی ما شاهد شکل‌گیری جریان‌های بازگشت به خانواده نیز در غرب بر اساس همین تجربه‌ای که می‌گویید، هستیم.
بله. مستندی از آقای شمقدری که در خصوص انقلاب جنسی بود نشان می‌دهد در کشور‌هایی مثل هلند و بلژیک که جوامع کاملاً سکولار هستند، جوامعی که برای اولین بار سردمدار آزادی همجنس‌خواهی و همجنسگرایی و حتی مخالف خانواده به آن شکل بودند، الان به مقوله مادری، چند فرزندی و حتی ادبیات زن سنتی بازگشتند.
اگر اشتباه نکرده باشم، در همین رابطه ما حتی وزیر دفاع آلمان را می‌بینیم که هفت فرزند دارد و خیلی روی این موضوعات کار می‌کنند.
بله. خب جمعیت اروپا به واسطه برنامه کنترل جمعیتی که سال‌ها اعمال می‌شد به سمت منفی شدن رفته بود و این یک خطر برای تمامیت سیاسی و نظامی یک جامعه بود که جمعیتش رو به منفی شدن برود. برای همین دولت‌های آنان سیاست‌های تشویق به فرزندآوری را دنبال می‌کنند.
حضور یک خانم در سمت وزیر دفاع که مادر هفت فرزند است، در حقیقت یک الگودهی در این زمینه است.
بله، وقتی خانمی با فرزند شیرخوارش در پارلمان اروپا ظاهر می‌شود، نشان‌دهنده همین توجه به نقش مادری و حضور اجتماعی است.
در بحث موج‌های فمینیسم در کنار اهدافی که هر یک از این موج‌ها داشتند، یک بحث دیگری هم ما در دوران رنسانس داشتیم که همزمان با شکل‌گیری انقلاب صنعتی و جنگ جهانی دوم باعث شد نیاز به نیروی کار ارزان‌قیمت به وجود بیاید. فکر نمی‌کنید که بخشی از شکل‌گیری نهضت فمینیسم برای کشاندن خانم‌ها به عنوان نیروی کار ارزان‌قیمت به کارخانه‌ها و جامعه تحت عناوین پر زرق و برق حمایت از زنان بود؟
قطعاً همینطور است. جریان فمینیسم را اگر دقیق و موشکافانه در طول تاریخ دنبال کنید، متوجه خواهیم شد که پشت آن دست‌هایی برای سوء‌استفاده اقتصادی- سیاسی از زنان وجود دارد. به هر حال عده‌ای بودند که فریب شعار‌های برابری‌طلبی و برابری خواهانه جریان فمینیسم را خورده‌اند، اما واقعیت آن است که زن در جریان فمینیسم تبدیل به چه چیزی شده است. آیا جز این است که به ابزاری برای التذاذ مردان و حتی یک التذاذ اقتصادی برای دولت بوده است؟ واقعاً غیر از این نیست. شما ببینید، از زن چه استفاده‌ای می‌کنند به بهانه فمینیسم. می‌گویند زن آزاد است و می‌تواند خارج از خانه و خانواده به فعالیت مشغول باشد و بعد فضایی که برای آن فراهم می‌کنند، در راستای استفاده از بدن زن برای تبلیغات است. شما ببینید، آن تصویری رؤیایی که غرب در سینما و تلویزیون از زن تصویر می‌کند با آن چیزی که در واقع وجود دارد زمین تا آسمان متفاوت است. زنان موفق جامعه غربی در رأس امور سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و آکادمیک بعضاً مبتلا به افسردگی‌های شدید هستند. بعضاً در چالش زیاد دیده شدن و پسندیده شدن دست و پا می‌زنند. زنانی هستند که برای حفظ پایگاه اجتماعی خود و برای اینکه بتوانند نمود بیشتری بیایند، دست به جراحی‌های زیبایی متعددی می‌زنند.
در همین رابطه ما می‌بینیم خانم هیلاری کلینتون هم در دو دوره‌ای که کاندیدای انتخابات ریاست جمهوری امریکا شد با نام خانوادگی همسرش در انتخابات حضور می‌یابد؟
بله. همینطور است. یکی از چالش‌های اصلی فمینیسم‌ها که با آن مواجه هستند و در منظومه قوانین غربی نتوانسته‌اند آن را تغییر دهند، این است که زن همچنان در جوامع غربی پس از ازدواج نام‌خانوادگی همسرش را تا آخر عمر دارد ولو اگر طلاق هم بگیرد. این یعنی اینکه هویت مستقلی برای زنان غربی به آن صورت شکل نگرفته است.
خانم دکتر! یکی از موضوعاتی که طی انتخابات مجلس گذشته مطرح شد، مسئله اختصاص ۳۰ درصد از کرسی‌های مجلس به زنان بود. اگر کمی دقیق‌تر به این موضوع نگاه کنیم، می‌بینیم جریان اصلاحات که با عدم‌حضور برخی از چهره‌های شاخص خود مواجه بود برای بستن لیست‌های انتخاباتی خود از سهمیه‌بندی جنسیتی استفاده کرد. نظر شما در این زمینه چیست؟
یک دیدگاه وجود دارد که فمینیست‌ها می‌گویند ظلم تاریخی به زن شده و همواره حقوق وی نادیده گرفته شده است و باید از این به بعد برای احیای حقوق زنان به سمت تبعیض مثبت رفت، یعنی اینکه به ازای هر مردی که یک کرسی در مناصب برایش در نظر گرفته می‌شود، یک زن هم در آن راستا دیده شود. اما حرف ما چیست؟ ما می‌گوییم باید شایسته‌سالاری باشد. یعنی باید سیستم به گونه‌ای چیده شود که زن و مرد با یکدیگر رقابت کنند و در این رقابت هر کس که شایسته‌تر بود، انتخاب شود. به نظرم اختصاص ۳۰ درصد از کرسی‌ها به خانم‌ها بدون اینکه کارایی خاصی داشته باشند و حرف جدیدی برای زنان و آحاد جامعه داشته باشند، یک نوع توهین به زنان است.
به نظر می‌رسد که شاید این سهمیه‌بندی هم نوعی بهره‌برداری تلقی شود؟
بله، چراکه این گونه فشار‌ها نیز در دنیا هست برای اینکه حضور و مشارکت زنان را به شکل کمی می‌بینند در حالی که در کنار آن عدد باید کیفیت را هم دید.
جالب اینجاست که این مسئله از سوی خارج از کشور هم حمایت می‌شود.
بله، دقیقاً همینطور است.
اگر اجازه بدهید به موضوع مد بپردازیم. اینکه در حال حاضر به رغم اینکه قوانین مربوط به ساماندهی مد و لباس را داریم، اما هنوز هم به نظر می‌رسد نبض مد و لباس در دست سیاستگذاران داخلی نیست و از خارج از کشور هدایت می‌شود. ما در این زمینه چطور می‌توانیم مدیریت داشته باشیم؟
اگر بخواهم جواب پاسخ شما را بدهم، باید مقدمه‌ای را عرض کنم. سال‌ها قبل فمینیست‌هایی که در ایران فعالیت می‌کردند برای اینکه بتوانند به فعالیت خود ادامه بدهند یک وصفی را برای خودشان تعریف کردند به نام فمینیسم اسلامی. اما باید گفت که اسلام در ذات خود با فمینیسم نمی‌سازد، چون از نظر ماهیت دو چیز متفاوت هستند. اسلام به دنبال حیاست ولی فمینیسم به سوی اباحه‌گری و آزادی بی‌قید و شرط زنان است. دقیقاً فشن و مد اسلامی هم همین ترکیب نامأنوس است. فشن ریشه فرانسوی دارد و یک سبک زندگی غربی را نشان می‌دهد. چطور می‌شود که اسلام به دنبال پوشیدگی و عدم عرضه جنسیتی است، اما مد می‌خواهد شما را عرضه کند. خب این تناقض در کنار هم معنا پیدا نمی‌کند.
به نظرم نباید اینقدر به این مسئله نگاه افراطی داشت. من و شما هم به هرحال رنگ زیبا را دوست داریم بپوشیم و....
این موضوعی که گفتید اصلاً به معنای مد و فشن نیست. این ذائقه مصرفی ماست. ذائقه مصرفی ما می‌تواند جهت داده شود. حرف ما این است که چرا در داخل مسئله مدل نمی‌تواند کنترل شود. اول اینکه این عرصه سال‌ها بدون متولی رها شده بود و همان جریان معاند غربی به راحتی توانست از طریق شبکه‌های اجتماعی و ماهواره‌ای سبک و مدل مورد نظرش را ترویج و القا کند. در یک زمانی هم ما شاهدیم که چند متولی وارد این عرصه و بعضاً بدون برنامه‌ریزی و بدون ایجاد سند چشم‌انداز مشغول به فعالیت شدند.
به نظر می‌رسد این جریان مدل و لباسی که در ایران به راه افتاده گرفتار جریان سرمایه‌داری شده و به جای ذائقه‌سازی به سمت تجاری‌سازی رفته است؟
بله، همینطور است. اصولاً سرمایه به دنبال مدیریت صنعت مد است. در حال حاضر شما می‌بینید که برخی برند‌های معروف شروع کرده‌اند به ایجاد خط تولید و فروش لباس‌های پوشیده با برند‌های خاص و مشهور. چون می‌بینند درخواستی در جامعه وجود دارد لذا برای آن طراحی و تولید می‌کنند

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : دبیر خانه, بانوان

بانوان بین الملل » یوم الله تشییع اُم القرای جهان :سِد علی آخر بجنبان ریش را

شرایط مذاکره جمبوری اسهالی طوریه که اگه رهبر به شوخی اعلام کنند : ۲+۲ می‌شود ۵

فرداش ۷۸۰ نفر از ریاضی‌دانان برجسته کشور در نامه‌ای سرگشاده اعلام می‌کنن که آن‌ها هم مدت‌هاست به همین نتیجه رسیدن که عدد " ۴ "اصلا در ریاضیات وجود نداشته و توطئه بیگانگان بوده،
۲۰۰ نفر از نمایندگان مجلس هم دو روز بعد طرح حذف عدد ۴ از محاسبات را درخواست می‌کنند،
وزرای بهداشت و آموزش عالی هم از این رهنمود تشکر می‌کنند !!!!
در خطبه های نماز جمعه از خیانت هایی که عدد چهار در تاریخ ریاضی به جهان اسلام کرده پرده برمی‌دارند،
و آتش به اختیارها پای مداحی محمود کریمی بر سر می‌زنند و با ناله و گریه خدا رو شکر می‌کنند که چه زود چهره واقعی عدد ۴ با روشنگری مقام معظم رهبری آشکار شد و چگونه ایشان چهره کثیف آن را برای جهان اسلام نمایان کرد.

آفت کشور ما این است : چاپلوسی، ترس، عدم اراده و نداشتن تفکر..!!!!

*چگونه یک نفر می‌تواند، مردم یک کشور را به فقر و انزوا بکشاند؟*

انور خوجه مردی کتابخوان، خوش‌برخورد و خوش‌سیما بود اما در واقع شخصیتی متعصب، بیگانه‌ستیز، بدگمان و خونریز بود.
از بخت بد مردم آلبانی، انور خوجه اداره این کشور را در پایان جنگ جهانی دوم به دست گرفت.
و به مدت ۴۱ سال با قدرت کامل با تمام قوا ایدئولوژی خودش رو پیش برد و تنها کسی بود که در آلبانی اجازه داشت هرکاری را که می‌خواهد انجام دهد.

خوجه با این که حداقل از بعد از جنگ دوم جهانی تمام قدرت را در آلبانی در اختیار داشت اما هیچ وقت از توهم توطئه دست برنمی‌داشت.
به‌طوری‌که یک کشور مدیترانه‌ای در همسایگی یونان و ایتالیا را به یک پادگان بزرگ تبدیل کرد.

او سر آشتی با هیچ کشوری نداشت و با عناوینی
مثل “دفاع از امنیت کشور” شروع به سنگرسازی در گوشه‌گوشه آلبانی کرد.

خوجه برای کشوری که تقریباً سه میلیون نفر جمعیت داشت، حدود ۲۰۰ هزار سنگر ساخت.

هرچند برنامه اولیش ساخت یک سنگر به ازای هر چهار نفر بود.
سنگرهایی که ساخته می‌شد، مهندس سازنده آن توسط خوجه در درونش قرار می‌گرفت و سپس با تانک به سنگر شلیک می‌کرد تا مقاومت و کیفیتش آنی و عملی آزمایش بشه.

خوجه انور در مسیر رسیدن به آرمان‌های جمهوری خلق آلبانی که در واقع همان مبارزه با امپریالیسم و سرمایه‌داری بود، از هیچ کاری دریغ نکرد.

از تصفیه‌های سیاسی گرفته تا بستن کشور به روی اقتصاد جهانی و البته ساخت قارچ‌گونه سنگرهای بتونی. سنگرهایی که هنوز هم که هنوز است در کوچه‌پس‌کوچه‌ها و خیابان‌های آلبانی وجود دارد.

میراثِ خوجه برای آلبانی، فقر و انزوا بود.

آلبانی تحت حکومت خوجه مثل زندان شاوشنگ بود
با سلول‌های انفرادی و دیوارهایی بلند که حتی امکانات کم‌نظیر آن زندان را هم نداشت.

شاوشنگ کتابخانه‌ای با کتاب‌هایی فراوان و سالنی برای ورزش داشت و آنچه از زندانی سلب می‌شد تنها آزادی او بود آن‌هم به این دلیل که جرمی سنگین مرتکب شده است. اما شهروندان آلبانیایی بدون این که جرمی مرتکب شده باشند در زندان انور خوجه در اسارت بودند. چند سال بعد از فوت انور در ۱۹۸۵ و با فروپاشی شوروی، میراثش در کتابخانه سرخ مارکسیسم-لنینیسم آرشیو شد تا آیندگان بدانند که چگونه یک تفکر می‌تواند یک کشور را به فقر و انزوا بکشاند
و برخلاف ادعاهای عدالت‌طلبانه خود، عایدی جز وحشت و فلاکت برای اتباع تحت سیطره خود نداشته باشد.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان

هر توسعه ای از آنِ مرکـــز
یا ویــژه خورانِ دولت آباد

در چرخهٔ اعتبار و عمــران
(ایران) هميشه رفته از یاد

به وسوسه شعر
بر روی شانه ات می نشینم
برای چشمان دلتنگت
به اندازه تمام شاعرانگی ام
شعر می نوازم وانگشتانم را
لای موهایت می چرخانم
از نگاهت پیداست
به تماشای آسمان نشسته ای
پرنده در آسمان جیک جیک اندوه سر داده
بی گریه غمگینی را به دلت پاشیده
از روی شانه ات بلند می شوم
و به اندازه تمام زنانگی ام
اندوهت را قسمت می کنم
نیمی از تو
نیمی از من
چون اندوه صدای بنان
به حاشیه غروب می رسد
بی انکه سخن زیادی بگویی
ثانیه ای کوتاه دستم را
به دستت می سپارم
چه کنم؟
مثل باروت آتش خورده ام
می ترسم این گرما وجودت را نسوزاند
دیدگانت همچنان در اندوه بماند
فراتر خیز بر می دارم
سمت چینش عشق
دمی لیلایت می مانم...

...و چای دغدغه عاشقانه خوبی‌ست
برای با تو نشستن بهانه خوبی‌ست

حیاط آب زده، تخت چوبی و من و تو
چه قدر بوسه، چه عصری، چه خانه خوبی‌ست

قبول کن! به خدا خانه شما سارا!
برای فاخته‌ها آشیانه خوبی‌ست

غروب اول آبان قشنگ خواهد بود
نسیم و نم‌نم باران، نشانه خوبی‌ست

بیا به کوچه که �فردیس� شاعری بکند
که چشم تو غزل عامیانه خوبی‌ست

ـ کرج؟! - سوار شو! آقا صدای ضبط اگر…
نه خیر کم نکن آقا! ترانه خوبی‌ست

صدای شعله‌ور گل نراقی و باران
فضای ملتهب و شاعرانه خوبی‌ست

مطابق نظر ماست هرچه هست عزیز!
قبول کن که زمانه زمانه خوبی‌ست

به خانه باز رسیدیم، چای می‌خواهیم
برای با تو نشستن بهانه خوبی‌ست

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, ایران, هميشه رفته از یاد

انجمن بین المللی (بانوان) :زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک

قدیمی ها به شاه مُـرده شاهنشاه می گویند
به آخوندی که عمامَش بزرگه شاه می گویند

کسی که در میانِ رختخوابه نیست آگاهی
به آن مردم که در خوابند ناآگاه می گویند

انرجی داشتی حالا؟ بزن بر سیمِ آخر تاس
سپاهی ها به آب ریکا و اسماعیل اردوگاه می گویند

تمامِ مملکت را داده ، بربادی ، فزون : منقل
به یک خودکیش ِ لامذهب بسی ، خودخواه می گویند

به هر جایی که گله رفت و آمد کرده : باعر عرّ
زمانی که شود هموار و رهرو ،راه می گویند

بدان رهبر خلاف فکر مردم راه می جوید
در افواه سیاست غالبا گمراه می گویند

به دانشگاه گاهی جای دانش آگاه دانش منگ
به جنگ جهل و دانش کوی دانشگاه می گویند

خیابانهای ما رو در روی میدان آزادی ست
تمام راهها در شهر ما بیراه می گویند

زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک
فضاییها به روی زشت مردم ماه می گویند

سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد
وآنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد

زخــم لبــهای مــرا ؛ سیـگار میـفهمـد زِبل
پــارگـی‌هـای مــرا ؛ شلــوار میـفهمـد زِبل
ضـربه‌هـای مهلکی ظاهر پـس سوراخ ریـز
خـدشـه‌های میـخ را دیـوار میـفهـمد زِبل
از نــگاه زخمــه و مضـراب فهمـید تـارزن :
تــارهـای پــاره را گیتــار میــفهــمد زِبل
مـرغ سر در آخـور گاوست زین فهمیده‌ام :
خصـلت بی‌عـار را بی‌عـار ؛ میـفهــمد زِبل
رنج فزون و غصّه بیش و دردهای بی‌شمار
کُـلّ ایـن آمــار را ، بیـمــار میـفهــمد زِبل
اشـکهـای متّـصل مـاننـد تسبـیـح را ببیـن !
ریـزش این گریـه را ، آبـشار میـفهمد زِبل
زندگی مثل شراب ، بدمزه امّـا خوشـگوار
رمــز تلــخـی را پیــاله دار میـفهــمد زِبل

انجمن بین المللی (بانوان) :زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان

انجمن بین المللی (بانوان) :زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک

قدیمی ها به شاه مُـرده شاهنشاه می گویند
به آخوندی که عمامَش بزرگه شاه می گویند

کسی که در میانِ رختخوابه نیست آگاهی
به آن مردم که در خوابند ناآگاه می گویند

انرجی داشتی حالا؟ بزن بر سیمِ آخر تاس
سپاهی ها به آب ریکا و اسماعیل اردوگاه می گویند

تمامِ مملکت را داده ، بربادی ، فزون : منقل
به یک خودکیش ِ لامذهب بسی ، خودخواه می گویند

به هر جایی که گله رفت و آمد کرده : باعر عرّ
زمانی که شود هموار و رهرو ،راه می گویند

بدان رهبر خلاف فکر مردم راه می جوید
در افواه سیاست غالبا گمراه می گویند

به دانشگاه گاهی جای دانش آگاه دانش منگ
به جنگ جهل و دانش کوی دانشگاه می گویند

خیابانهای ما رو در روی میدان آزادی ست
تمام راهها در شهر ما بیراه می گویند

زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک
فضاییها به روی زشت مردم ماه می گویند

سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد
وآنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد

زخــم لبــهای مــرا ؛ سیـگار میـفهمـد زِبل
پــارگـی‌هـای مــرا ؛ شلــوار میـفهمـد زِبل
ضـربه‌هـای مهلکی ظاهر پـس سوراخ ریـز
خـدشـه‌های میـخ را دیـوار میـفهـمد زِبل
از نــگاه زخمــه و مضـراب فهمـید تـارزن :
تــارهـای پــاره را گیتــار میــفهــمد زِبل
مـرغ سر در آخـور گاوست زین فهمیده‌ام :
خصـلت بی‌عـار را بی‌عـار ؛ میـفهــمد زِبل
رنج فزون و غصّه بیش و دردهای بی‌شمار
کُـلّ ایـن آمــار را ، بیـمــار میـفهــمد زِبل
اشـکهـای متّـصل مـاننـد تسبـیـح را ببیـن !
ریـزش این گریـه را ، آبـشار میـفهمد زِبل
زندگی مثل شراب ، بدمزه امّـا خوشـگوار
رمــز تلــخـی را پیــاله دار میـفهــمد زِبل

انجمن بین المللی (بانوان) :زمین ایران از حفرست در یک منظر نزدیک

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان

ما میگیم خر نمیخایم : پالون خر عوض میشه

ما که مجلس نمیخایم: رهبرِ خر عوض بشه

نمایندگان مجلس شورای اسلامی از صبح امروز یکشنبه ۱۲ اسفند استیضاح عبدالناصر همتی وزیر امور اقتصادی و دارایی را در دستورکار داشتند. پس از استماع سخنان رئیس‌جمهور، وزیر اقتصاد و نمایندگان موافق و مخالف، در نهایت با رای عدم اعتماد ۱۸۲ نماینده، عبدالناصر همتی از وزارت اقتصاد برکنار شد.از مجموع ۲۷۳ رای ماخوذه، ۱۸۲ رای موافق، ۸۹ رای مخالف، ۱ رای ممتنع و ۱ رای باطله شمارش شد.

بدین ترتیب دولت باید برای وزارت اقتصاد تا زمان انتخاب وزیر پیشنهادی سرپرست تعیین کند. حداکثر مدت حضور سرپرست در وزارتخانه ۳ ماه است.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بدون شرح, بین الملل, بانوان, برنامه آینده

تو را زنانه می‌خواهم
زیرا تمدن، زنانه است
شعر، زنانه است
ساقه‌ی گندم،
شیشه‌ی عطر،
حتی پاریس زنانه است...
و بیروت – با تمامی زخم‌هایش – زنانه است
تو را سوگند به آنان که می‌خواهند شعر بسرایند...
زن باش !
تو را سوگند به آنان که می‌خواهند خدا را بشناسند...
زن باش !

هر چند پیر و خسته دل و ناتوان شدم

هر گه که یاد روی تو کردم جوان شدم

شکر خدا که هر چه طلب کردم از خدا

بر منتهای همت خود کامران شدم

ای گلبن جوان بر دولت بخور که من

در سایه تو بلبل باغ جهان شدم

اول ز تحت و فوق وجودم خبر نبود

در مکتب غم تو چنین نکته دان شدم

قسمت حوالتم به خرابات می‌کند

هر چند کاین چنین شدم و آن چنان شدم

آن روز بر دلم در معنی گشوده شد

کز ساکنان درگه پیر مغان شدم

در شاهراه دولت سرمد به تخت بخت

با جام می به کام دل دوستان شدم

از آن زمان که فتنه چشمت به من رسید

ایمن ز شر فتنه آخرزمان شدم

من پیر سال و ماه نیم یار بی‌وفاست

بر من چو عمر می‌گذرد پیر از آن شدم

دوشم نوید داد عنایت که حافظا

بازآ که من به عفو گناهت ضمان شدم

انجمن دی #ناو جنگی غزه (از کار افتاد) :خیلی زیاد محرمانه ـــثبتــــ سال سکوت چکنم ، چکنم

شعار سال ۱۴۰۳ �غزه :چکنم ،چکنم ِ ،خفقان سیاست :مصلحت نگهبانِ: (غآقآ)� لُو رفت

سال ۱۳۷۹؛ �سال امام علی(ع)�
سال ۱۳۸۰؛ سال اقتدار ملی و اشتغال‌آفرینی�
سال ۱۳۸۱؛ سال عزت و افتخار حسینی�
سال ۱۳۸۲؛ �سال خدمت‌گذاری�
سال ۱۳۸۳؛ �سال پاسخگویی�
سال ۱۳۸۴؛ �سال همبستگی ملی و مشارکت عمومی�
سال ۱۳۸۵؛ �سال پیامبر اعظم(ص)�
سال ۱۳۸۶؛ �سال اتحاد ملی، انسجام اسلامی�
سال ۱۳۸۷؛ �سال نوآوری و شکوفایی�
سال ۱۳۸۸؛ �سال اصلاح الگوی مصرف�
سال ۱۳۸۹؛ �سال همت مضاعف و کار مضاعف�
سال ۱۳۹۰؛ �سال جهاد اقتصادی�
سال ۱۳۹۱؛ �سال تولید ملی و حمایت از کار و سرمایه ایرانی�
سال ۱۳۹۲؛ �سال حماسه‌ی سیاسی و حماسه‌ی اقتصادی�

شعار سال ۱۴۰۱؛ �مجلسِ شورای ِ قانونگذاریِ ،اصلاحات مصلحت نگهبانِ: (غآقآ)� لُو رفت

سال ۱۳۹۳؛ �سال اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی�
سال ۱۳۹۴؛ �سال دولت و ملت، همدلی و همزبانی�
سال ۱۳۹۵؛ �سال اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل�
سال ۱۳۹۶؛ �سال اقتصاد مقاومتی: تولید- اشتغال�
سال ۱۳۹۷؛ �سال حمایت از کالای ایرانی�
سال ۱۳۹۸؛ �سال رونق‌تولید�
سال ۱۳۹۹؛ �سال جهش تولید�

شعار سال ۱۴۰۱؛ �مجلسِ شورای ِ قانونگذاریِ ،اصلاحات مصلحت نگهبانِ: (غآقآ)� لُو رفت

سال ۱۴۰۰؛ �تولید:پشتیبانی هاو مانع زدائی ها �
سال ۱۴۰۱؛ �مجلسِ شورای ِ قانونگذاریِ ،اصلاحات مصلحت نگهبانِ: (غآقآ)� لُورفت

سال ۱۴۰۱؛ م.ش.ق.ا.س.ن = مَش قاسن�غآقآ� لُـــو رفـــت

شعار سال ۱۴۰۲مجلسِ شورای ِبدو قانونگذاریِ بدو،اصلاحات بدومصلحت بدو نگهبانِ: (غآقآ)� لُو رفت

اوضاع گُل وُبلبل خراب اقتصادی ، فساد افسار گسیخته گسترده،بحران اجتماعی و مشروعیت حکومت دینی و ناامیدی ایرانیان از آینده ،سیاه چاله های عمیق در ایران امروز هستند هر چه را توانسته اند به داخل خود کشیده و تباه کرده اند. عفونت فراگیر بیماری که پزشک می خواهد با دلداری او را نجات دهد ،وقت کشی بین اعداد است: چهل و دو به چهل و سه.سیرک انتخابات پیش رو نیز تماشاچی ندارد. دیگر از کلاه این شعبده باز دروغین هیچ خرگوشی بیرون کشیده نخواهد شد.ولایت فقیه(فقیر) همه وعده هایش را داده و همه دورغ هایش را بافته. رئیس جمهور منتحب بعدی قربانی بیش نیست. دیگر چیزی بغیر از مرگ این بیمار را نجات نخواهد داد.دیکتاتور بزرگ عمامه داران و چلاق فصل الخطاب تنها با زور اسلحه نفس می کشد

اتفاقی
سر خیابان وصال
صدایم زد هی پسر کجایی؟ گفتم اشتباه نمی کنی
گفت نه مطمئنم
بلند بلند خندیدیم
گفتم جلای وطن کرده بودی
گفت برگشتم
خاطرات نگذاشتند بمانم
گفتم آره خاطرات لعنتی نمی گذارند
برگها و باد ها
سرودها و یادها
و تو همواره پشت سرم می دویدی
گفت راستی آسمان و پرواز و آزادی یادت هست
پنجاه و هفت و یله در اوهام
گفتم ول کن ،همه را گم کردیم
پرواز و آزادی هم در قفسند

انجمن ادبی اسدالله خان : روسیه +آمریکا + اسرائیل =>ایران :مراقب روس‏‌ها باشید

انجمن ادبی اسدالله خان (گزارشگرِ روز قدس ـــثبتــــ)اقدسِ مقدس (واس ماس)رم از آنِ هزار وُ چارصد+1

به مناسبت روز قدس اقدسِ مقدس ( متموّل و میلیاردر) که ثروت نامشروع زیادی در طی سال های گذشته به دست آورده بود تصمیم به توبه گرفت .او پیش آیداله شقشقانی رفت و نحوه به دست آوردن ثروتش از راه نامشروع را توضیح داد.

شقشقانی به او گفت: تو باید تمام ثروتت را به خیابان بریزی و بعد یک سال هر آنچه باقی مانده بود، از آن توست!
اقدس مقدس متموّل پذیرفت و تمام ثروتش را نقد کرده و با آن تیرآهن ۱۸ خرید و در خیابان رها کرد . بعد از یک سال رفت دید آهن‌ها اصلا تکان نخورده اند، در حالی که با بالا رفتن دلار قیمت ها ۴ برابر شده بود!

شیطان که نظاره گر این واقعه بود، آن اقدسِ مقدس را به عنوان استاد رهنما انتخاب کرد!

انجمن ادبی اسدالله خان (گزارشگرِ روز قدس ـــثبتــــ)اقدس مقدس (واس ماس)هزار وُ چارصد+1

🔹اخیراً روسیه اعلام کرده که حاضر است درباره اختلاف ایران و آمریکا بر سر برنامه هسته‌ای ایران، میانجی‌گری کند. روس‌ها به طور رسمی اعلام کرده‌اند که در مذاکره‌ای که اخیراً میان سرگئی لاوروف، وزیر خارجه روسیه و مارکو روبیو، وزیر خارجه آمریکا در عربستان بر سر صلح در اوکراین برگزار شده، درباره برنامه هسته‌ای ایران نیز مذاکره شده است

🔹از همان ابتدا مشخص بود که مذاکره آمریکا و روسیه در عربستان سعودی، نه‌تنها بر سر مسئله اوکراین که درباره نظم جدید در خاورمیانه نیز خواهد بود. اساساً انتخاب ریاض برای برگزاری این نشست، به همین دلیل بود. ریاض یکی از اجزای اساسی نظم جدید منطقه‌ای است. آمریکا برای ایجاد نظم جدید در منطقه نیاز دارد تا به نوعی مسئله فلسطین را حل‌وفصل کند

🔹دو کشوری که هنوز در این مسیر گامی برنداشته‌اند، عربستان و ایران هستند. آمریکا می‌داند که نمی‌تواند ایران را به انجام خواسته‌هایش در قبال اسرائیل راضی کند، اما فشار بر عربستان برای پیوستن به توافقات آبراهام، از سیاست‌های اصلی دولت ترامپ است. اگر عربستان به این توافقات بپیوندد، ساختارهای سیاسی منطقه تغییر خواهد کرد

🔹به نظر می‌‌رسد که روسیه در حال استفاده از فرصت است تا با توجه به تمایل ترامپ به برقراری صلح در اوکراین و اعمال فشار غیرمعمول بر اوکراین برای پذیرش صلح، در شکاف میان اروپا و آمریکا از یک طرف و شکاف میان ایران و اروپا از سوی دیگر شنا کند. آنطور که شنیده‌ها حکم می‌کنند، ظاهراً روسیه به ایران پیشنهاد کرده تا از مذاکره با اروپایی‌ها دست بشوید چراکه اروپایی‌ها در نهایت بدون آمریکایی‌ها کاری از پیش نخواهند برد

🔹روسیه در خصوص برنامه هسته‌ای ایران به دنبال راهی میانه است که در چارچوب آن نه بحران به‌طور کامل حل و فصل شود و نه چرخه بحران از گردونه خارج شود

انجمن ادبی اسدالله خان :فرمایشات =>آمریکا +اسرائیل + هسته ای : حق مسلم مال ماست .

مراسم اختتامیه ـــــثبتـــــــ پشت درهای بسته به پایان رسید حمله پهبادی پادگان:اصفهان امروز

ایران حملات پهپادی به پایگاه نظامی اصفهان را خنثی کرد

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان

انجمن دی (بانوان) در ایران رشد اقتصادی پاییز امسال« ۱۴۰۴» به کف ۴سال اخیر رسید. براساس اعلام مرکز آمار ایران، رشد اقتصادی فصلی در پاییز امسال رقم ۱.۶درصد را ثبت کرده است که پایین‌ترین میزان رشد فصلی از پاییز۱۳۹۹ محسوب می‌شود. به نظر می‌رسد ریسک‌های سیاسی مهم‌ترین عامل افت رشد اقتصادی در پاییز امسال باشد. همزمان، «دنیای‌اقتصاد» پژوهشی از صندوق بین‌المللی پول را بررسی کرده است که به اثر بی‌ثباتی‌ها و ریسک‌های سیاسی بر رشد اقتصادی می‌پردازد. بر اساس این پژوهش، بی‌ثباتی سیاسی اثر منفی واضحی را بر رشد اقتصادی کشورها می‌گذارد. بررسی آمارهای مربوط به شاخص ثبات سیاسی بانک جهانی نیز نشان می‌دهد، از سال۲۰۱۷ تا ۲۰۲۳، نمره ایران در این شاخص ۰.۷۷ واحد کاهش یافته و رتبه ایران از رده ۱۸۰جهان به ۱۹۴ در میان ۲۱۱کشور دنیا سقوط کرده است. با توجه به آنکه ریسک‌های سیاسی در بلندمدت به ریسک اقتصادی تبدیل می‌شوند، به نظر می‌رسد با توجه به وضعیت فعلی، بهبود رشد در گرو ثبات سیاسی باشد.اندیشکده پول و ارز وابسته به بانک مرکزی در گزارشی به بررسی روند و علل تحولات پولی۱۴۰۳ و ارائه پیشنهادهای سیاستی در این موضوع پرداخته است. در این گزارش، اشاره شده با وجود رسیدن بهره بین‌بانکی به سقف کریدور، بانک مرکزی کریدور بهره‌ای را جابه‌جا نکرده و ناچار به تزریق ذخایر شده است؛ به‌طوری‌که در دی‌ماه امسال، ۱۵.۵درصد از رشد ۲۱.۲درصدی پایه پولی وابسته به مانده عملیات سیاست پولی بانک مرکزی بوده است. در واقع ترکیب نقدینگی در ماه‌های اخیر تغییر کرده و سیالیت نقدینگی افزایش یافته است. این امر باعث افزایش تورم‌زایی نقدینگی در این مدت شده است.

به گفته کارشناسان، تعلل بانک مرکزی در جابه‌جا کردن کریدور بهره‌ای باعث شده بانک‌ها انگیزه کافی برای عرضه ذخایر خود در بازار بین‌بانکی نداشته باشند و این نهاد مجبور شده تزریق ذخایر را خود بر عهده بگیرد؛ این امر خود را در قالب افزایش شدید مانده عملیات سیاست پولی در ترازنامه بانک مرکزی نمایان کرده است.

کنترل ترازنامه‌ای و نرخ رشد نقدینگی

در سال‌های اخیر، یکی از مهم‌ترین چالش‌های اقتصادی ایران، رشد بی‌رویه نقدینگی و تبعات ناشی از آن، از جمله تورم و کاهش ارزش پول ملی، بوده است. این مساله باعث شده است سیاستگذاران اقتصادی و بانک مرکزی درصدد راهکارهایی برای کنترل رشد نقدینگی و ایجاد ثبات در فضای اقتصادی قرار داشته باشند. یکی از مهم‌ترین ابزارهای مطرح در این زمینه، کنترل ترازنامه‌ای بانک‌ها بوده که به‌عنوان راهکاری برای مدیریت نقدینگی و جلوگیری از خلق پول بی‌رویه آن از آذرماه ۱۳۹۹در نظام پولی و بانکی کشور در دستور کار قرار گرفته است.

بر همین اساس و به‌خصوص از سال ۱۴۰۰ به بعد (زمان ابلاغ اصلاحیه‌های کنترل ترازنامه) بانک مرکزی در جهت کنترل تورم با در پیش گرفتن سیاست پولی انقباضی و کنترل ترازنامه‌ای توانست رشد پایه پولی و نقدینگی را مرتبا کاهش داده و نهایتا در پایان سال ۱۴۰۲ به اعداد منظور خود برساند. در اسفند ۱۴۰۲، نرخ رشد نقطه‌به‌نقطه پایه پولی و نقدینگی به ترتیب به ۲۸.۱ و ۲۴.۳درصد رسید.

رئیس کل بانک مرکزی هدف این بانک در سال ۱۴۰۳ را کاهش نرخ رشد نقدینگی به ۲۳درصد با دامنه نوسان مثبت و منفی ۲درصد و همچنین کنترل و کاهش تورم به کانال ۲۰درصد اعلام کرده است. اما بر‌اساس آخرین داده‌های پولی کشور، شاهد نرخ رشد ۲۸.۱درصدی نقدینگی در پایان دی‌ماه ۱۴۰۳ در مقایسه با دی‌ماه ۱۴۰۲بوده‌ایم. بررسی‌ها نشان می‌دهد متوسط نرخ رشد نقدینگی در دوره‌های تحریم و غیرتحریم به ترتیب ۳۲.۵ و ۲۵.۵درصد بوده است. پایدار ماندن رشد نقدینگی در مقادیر پایین‌تر از میانگین سال‌های تحریم مستلزم پیاده‌سازی مجموعه‌ای از سیاست‌های اصلاحی در بخش پولی و اعتباری کشور است و با تک‌سیاست کنترل رشد ترازنامه و اصرار بر آن این امر نه‌تنها تحقق‌پذیر نبوده بلکه ممکن است زمینه‌های رکود را نیز فراهم کند. این در حالی است که دولت نیز با سیاست مالی انقباضی و با هدف افزایش درآمد مالیاتی خود، فشار مضاعفی بر فضای اقتصادی کشور وارد کرده که در نهایت شاهد کاهش ۰.۳۸واحدی سرعت گردش پول بوده‌ایم.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن دی, بانوان

انجمن بین المللی (بانوان)1403=> این خط و این نشان ____> آخرین بهمن حکومت کنونی ایران...

مهاجرت فقط برای پرنده ها خوبه،

آیا عراقی هایی که علیه کشور خودشان جنگیدند خائن محسوب می شوند؟
🇮🇷🇮🇶

*جنگ و جهاد برای حق یا برای دلخوشی و احساسات و تعصب؟*
اگر حقیقتی وجود نداشته باشد که حق و باطلی هم وجود نخواهد داشت و در آن صورت، حقیقت لاجرم نه به صورت حقیقی که به قورت قراردادی، نسبی خواهد بود و همه، حق خواهند بود و اساسا هر نوع جبهه بندی و سنگربندی و شرکت در هر جنگی، نوعی از جهالت و تعصب و احساسات بدون منطق است.

و از آن طرف اگر حقیقتی وجود داشته باشد همه باید برای آن بجنگند و تلاش کنند و باز هم هر جبهه بندی و سنگربندی غیر از طرفداران حق و طرفداران باطل (اعم از طرفداری از روی علم یا جهل) در هر جایی (چه بزرگ و چه کوچک) بی معنی خواهد بود.

توی این روزها که از لحاظ روحی،

به‌ شدت خسته و به هم ریخته‌ای !

و همه‌ش منتظر یه اتفاق شبیه معجزه‌ای،

تا شاید همه‌چیز روبه‌راه بشه

باهم میان باهم میرن دوباره باهم میان دوباره باهم برمیگردن كسی چیزی جایی جانمیذاره.

ادامه مطلب را لطفاً ملاحظه بفرمائید <<<<<<<

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان

معلم به اصغر : آرزوت چیه ؟

اصغر : دوس دارم درس بخونم
پولدار شم ازدواج کنم زنمو بفهمم
براش همه چی بخرم دنیامو ب پاش بریزم
نزارم دست به سیاهو سفید بزنه !
معلم : رضا آرزوی تو چیه ؟

رضا : زن اصغر بشم😂😂😂

پسر داییم رفته سربازی
برای معرفی اولیه ازش پرسیدن مشکل "قضایی" که نداری؟
____________

زن ها وقتی میخندند،
انگار دنیا میخندد،
میگویید نه؟!
فکر کنید به خنده های مادرتان؛
مادرتان که میخندد، پدرتان مگر میتواند نخندد؟!
جنس زن خوب است که خنده رو باشد،
دنیا به لبخندشان نیازمند است؛
زن بخندد،
تمام مردان وابسته به آن میخندند
آنها بلدند کاری کنند
تا پدر بخندد، برادر بخندد
عشق بخندد
تمام در و دیوار خانه بخندد
دنیا بخندد...

_______________
اینم برگشته گفته : نه جناب سروان ...
فقط نمیدونم چرا هرچی میخورم سیر نمیشم
هیچی دیگه بهش گفتن برگرد خونتون تو کلا معافی😂😂😂
***************

اینکه میگن نیت کن بهش میرسی دروغه، حساب بانکی باید نیت کنه ، من خودم روزی ۲۰ بار نیت میکنم برم امریکا ولی حساب بانکیم نیتش نهایتا تا شابدوالعظیمه

خانوم در حالی که جدول حل میکرد از شوهرش پرسید:یک اختراع نام ببر برای جبران اشتباهات بشر

شوهر گفت: محضر طلاق!󾌴󾌴

😂😂😂

ﺑﻪ حیف نون ﻣﯿﮕﻦ ﺗﻮ ﻣﻨﯽ ، ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻡ ، ﺣﺎﻻ ﺗﻮ ﮐﺪﻭﻣﯽ ؟
ﻣﯿﮕﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺯﺕ ﻧﮕﺬﺭﻩ ﮔﻢ ﺷﺪﻡ ..

😂😂😂😂

مجموعه خنده دار جوک های بامزه
مجموعه ای از جوک های خنده دار و لطیفه های بامزه و جالب را در این بخش روزانه گردآوری کرده ایم و امیدواریم با خواندن این مطلب لحظاتی شاد داشته باشید.

امان از دسته این مانکنای جلویه مغازه‌ها امروز دماغ یکیشونو گرفتم برگشت بهم گفت مرض داری؟ نگو صاحب مغازه بود!! 😐

***

هیچوقت از روی ظاهر کسی قضاوت نکنین الان مثلا به قیافه سیب‌زمینی میاد انقدر خوشمزه باشه؟ جوک های بامزه من نمیدونم این مامانا که وسایل خودشون رو یه جایی میزارن بعد خودشونم یادشون میره کجاس…چه جوریه که تو پیدا کردن وسایلی که ما به اصطلاح تو ۷ تا سوراخ موش قایم می‌کنیم تبحر خاصی دارن!!! ***

به درجه‌ای از عرفان و معرفت رسیدم که…واسه خودم یه چیزی تعریف می‌کنم می‌خندم تازه آخرش هم از خودم میپرسم: جان من؟!

***حالا گاوداری و مرغداری و پرورش اسب و این چیزا رو خارج شهر می‌سازن قابل درکه برام!

اما نمی‌فهمم دیگه چرا دانشگاه‌ها رو خارج شهر می‌سازن؟:|

***یکی ﺍﺯ ﺗﻔﺮﯾﺤﺎﺕ ﻧﺎﺳﺎﻟﻤﯽ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﺍﯾﻨﻪ ﮐﻪ :ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﻣﯿﺮﯾﻢ ﺷﻬﺮﺑﺎﺯﯼ ﭼﻨﺪﺗﺎ ﭘﯿﭻ ﻭ ﻣﻬﺮﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺩﻡ ﻣﯿﺒﺮﻡ ﻫﺮ ﻭﺳﯿﻠﻪ ﺍﯼ ﮐﻪ ﺳﻮﺍﺭ ﻣﯿﺸﯿﻢ

ﺑﻪ ﺑﻐﻞ ﺩﺳﺘﯿﻢ که ﺍﺻﻮﻻ ﺁﺩﻡ ترسوییه ﻣﯿﮕﻢ : ﯾﺎ ﺧﺪﺍ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﮕﻪ ﺍﺯ ﮐﺠﺎ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ ؟ اونم که مثل سگ میترسه بَ رَ بَ بَ چیست؟ به معنای برو باباست که ایرانی‌ها در پاره‌ای مواقع با دهن کجی، برای تضعیف روحیه طرف مقابل بکار می‌برند!! الان دارید امتحان می‌کنید؟؟

تبریک میگم شما یک ایرانیه اصیل هستید! ***

به یارو گفتن: اگه پلنگ دنبالت کنه چکارمی‌کنی؟گفت: میرم بالای درخت.گفتن: اگه اومد بالای درخت چی؟ گفت: میرم سر شاخه درخت.گفتن: اگه اومد سر شاخه چی؟گفت: والا پلنگ ولم می‌کنه، ولی توی داغون ولم نمی‌کنی!

دیروز وایساده بودم بین مانکنا بیرون مغازه، دونفر اومده بودن داشتن نگاشون میکردن، منم بدون اینکه تکون بخورم همون جا وایساده بودم
بعد یکیشون اومد پیرهنم رو گرفت گفت: خدایی این چیه کردن تن این مانکنه! مثل گونی می مونه ! 😐😐😐😐

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان, دنیا می خندد

از غول فرار کردیم ، گیر غول بیابونی افتادیم (ایران در دامان روسیه چه آسوده می چرد)

.... جاه طلبی اعلام شده پوتین برای بسیاری از جهان نگران کننده و گیج کننده است. همانطور که بایدن پرسید به نظر پوتین چه کسی به او این حق را داده که قلمروی که متعلق به همسایگانش است را جزئی از کشور خود اعلام کند؟

همه اینها روشن می کند که هدف از حمله پوتین در درجه اول مربوط به ناتو یا مسئله امنیت نیست. همه چیز در مورد تصور بیگانه هراسانه، امپریالیستی و گمراه او است که اوکراین ذاتاً زاده روسیه است و استقلال آن حاصل یک اتفاق تاریخی و حاکمان غاصبش است. در این صورت دامنه به رسمیت شناختن استقلال کشورهای جدایی‌طلب در اوکراین نه تنها به مناطق تحت کنترل نیروهای طرفدار روسیه، بلکه به استان‌های دیگری نیز تسری پیدا خواهد کرد که به بخش بزرگی از خاک اوکراین -بندر مهم ماریوپل را هم شامل می‌شود- می‌رسد.

بزرگی نقشه شطرنج روسیه خیره کننده است. دیدگاه پوتین در مورد چگونگی ارتباط اوکراین با روسیه، نارضایتی او از تجاوز غرب به آنچه که او به عنوان حوزه نفوذ روسیه می‌داند، رویکرد او در مورد جایگاه روسیه در اروپا و جهان، هر چه که باشد، تهاجم غیرقانونی به یک کشور مستقل اروپایی، اعلان جنگ بدون دلیل در مقیاس وسیع، در قاره و در قرنی که تصور می‌شود دیگر امکان‌پذیر نیست، ناموجه است.پوتین باید در نظر بگیرد که این برای مردمش چه معنایی دارد، مردمی که او روز به روز در مورد تهدیدات ادعایی و کوتاهی های اوکراین و غرب به آنها دروغ می گوید. برای ملتی که در طول قرن گذشته از جنگ و حکومت توتالیتر به طرز وحشتناکی آسیب دیده است، کیسه‌های جنازه دوباره به روسیه برمی‌گردد.

آیا باید منتظر ماند تا پوتین دیوانه ، چنین تصمیمی هم راجع به ایران بگیرد ؟؟! اگر حکومت ایران ، همچنان خود را مستعمرگی روسیه بداند ، منتظر عواقب آنهم باید باشد.از غول فرار کردیم ، گیر غول بیابونی افتادیم (ایران در آستانه مستعمرگی روسیه ابتدا دریای خزر را واگذار کرد ،بعد از اُکراین نوبت ایران هم فرا خواهد رسید و آنگاه نه تنها آمریکا و غرب به ریش آخوند ها خواهند خندید. بلکه غربی ها ایران را حواله به لبنان ، سوریه ، عراق ، یمن ، لبنان و حسن نصرالله خواهند کرد . عمامه هائی که به دنبال یِ مشت عرب موشخور ایران را به تباهی کشیدند حالاباید منتظر بنشینند ببیند که پوتین کی اعلام حمله به مستعمره خود یعنی ایران خواد کرد آنگاه آمریکا و غرب ار تحــرم های خود بیشترین نتیجه را خواهند گرفت . ایرانیان هیچ پناهگاهی نخواهند یافت .... صبح نزدیک است.... پوتین کوچلو....

(خامنه ای) رهبر #اَبتر ـــــثبتـــــ شد .اخیراً@مرگ-خامنه ای- براثرِ بی مغزی

بی-مغزی خامنه ای #رهبرِ-ولایت ابتر-به ولایت عزائیل عنترمُرد@

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن دی, بانوان, خاله منی, بی

انجمن دی ،فرهنگی +بانوان (فارسی زبان:4 برج بهشتی، در قلب
پایتخت حکومت مستضعفان!

عشق گوید راه هست و رفته‌ام من بارها !

عقل بازاری بدید و تاجری آغاز کرد

عشق دیده زان سوی بازار او بازارها !

دیوان شمس غزل:132

2.هر کجا عشق آید و ساکن شود

هر چه ناممکن بوَد ،ممکن شود

عشق، آزادي، رهائي، ايمني‌

عشق، زيبائي، زلالي، روشني‌!

آیا شلغم پینی‌سیلین دارد؟

متخصص تغذیه و رژیم درمانی دانشگاه با اشاره به اینکه شلغم حاوی پینی‌سیلین نیست، گفت: شلغم نوعی سبزی ریشه‌ای است که به طور سنتی برای درمان سرماخوردگی استفاده می‌شود، این گیاه پینی‌سیلین ندارد ولی در برطرف کردن علامت‌های سرماخوردگی و بهبود وضعیت بیمار اثر مثبت دارد.

به گزارش بهداشت نیوز، دکتر غزاله اسلامیان درباره کپک روی نان و یا سایر مواد غذایی مواردی را مطرح کرد و گفت: کپک‌ها قارچ‌های میکروسکوپی هستند که بعد از تشکیل کلونی روی مواد غذایی و تولید اسپورهای رنگی قابل دیدن می‌شوند، هیچ پژوهشی تا به امروز دقیقا مشخص نکرده که چند گونه کپک وجود دارد ولی تعداد آنها بیش از 300 هزار گونه تخمین زده می‌شود.

عضو هیئت علمی دانشگاه با اشاره به اینکه برخی از کپک‌ها ممکن است سمی تولید کنند که به آن مایکوتوکسین گفته می‌شود ادامه داد: معروفترین مایکوتوکسین‌ها آفلاتوکسین‌ها هستند که عمدتا توسط aspergillus flavus تولید می‌شوند و البته سرطانزا هم هستند.

عــمـری پیِ انقلاب بیهوده شدیم
فالوده شدیم وُ زود فرسوده شدیم
پائیزِ حیات انقلاب است به چاپ
آلــوده یِ آلـــوده نیــــالوده شدیم

****

ای خالقِ خلق بنده ای ما را کُشت
از بهرِ دو نان دَوَنده ای ما را کُشت
هم مِحنتِ روزگار و هم مِنَّتِ خسم
ای مرگ بیا که درنده ای ما را کُشت
***

مرگِ رهبر در هوایِ زندگی‌ست
رو بمیر! این‌جا نه جایِ زندگی‌ست!
مرگِ هر کس هست پایانِ حیات
مرگِ خرس الله بنای ِ زندگی‌ست

برج‌هایی که در قلب تهران باند فرود هلی‌کوپتر اختصاصی دارند، پزشک ویژه و حرفه‌ای‌ترین مربی‌های ورزشی را برای ساکنان برج استخدام کرده‌اند و کارواش اختصاصی و باغ‌های عمودی دارند. مجهز به اینترنت اشیا هستند و ساکنان آن‌ها می‌توانند چراغ‌های خانه‌ را از راه دور روشن و یا خاموش کنند. مایکروفر را سر ساعت مشخصی راه بیندازند یا از راه دور فرمان شست‌ و شو به لباسشویی‌ بدهند. ساکنان این برج ها مولتی‌میلیاردی ایرانی اند.

برج چناران
در منطقه الهیه تهران قرار دارد. این برج زیبا در ١٣ طبقه و ٢٦ واحد مسکونی در زمینی با وسعت حدود هشت ‌هزار متر مربع بنا شده است. معماران این برج معروف ترین آرشیتکت‌های ایرانی هستند. متراژ آپارتمان های آن بین ۳۲۰ تا ۶۴۰ مترمربع است که برای ساخت هر متر از آن‌ها بین ٧ تا ٩‌میلیون تومان هزینه شده است. در هر طبقه یک، دو یا سه واحد و در طبقه آخر آن‌ یک پنت‌هاوس قرار دارد و مشاعات این مجتمع شامل ۲۰۰۰ متر لابی با ارتفاع ۱۲ متر، استخر ۵۰۰ مترمربعی و سالن ورزشی بسیار مجهز است. از جمله این که دارای پیست پیاده ‌روی، استخر و آب‌نماهای زیبا و آبشار دارد. شیرهای حمام و دستشویی و توالت ها روکش طلا دارند. هر آپارتمان پارکینگ خود را دارد که با چشم الکترونیک در آن به روی اتومبیل صاحب آن باز می شود. سیستم امنیتی فوق پیشرفته‌ ورود و خروج از ساختمان را کنترل می‌کند.
تمام واحدهای مسکونی این برج فروخته شده به قیمت هر متر مربع بین ٥٠ تا ٦٠‌میلیون تومان.

برج آلتون کورت
این برج باند هلی‌کوپتر دارد و در منطقه نیاوران تهران در ٢٤ طبقه ساخته شده است و 60 واحد دارد. این ساختمان دو پنت‌هاوس ٥٠٠ و ٧٠٠ متری دارد. واحدهای برج آلتون بسته به متراژ و امکاناتی که دارند از متری ٣٠‌میلیون تا ٦٠‌میلیون تومان به فروش رسیده است. واحدهای آلتون از ٢٥٠ تا ٧٠٠ متر است. از امکانات این برج می‌توان به لابی زیبا و لوکس آن، استخر مخصوص خانم‌ها و آقایان (٤٠٠ متر مربع برای آقایان و ٧٥٠ متر مربع برای خانم‌ها)، سالن ماساژ، سالن بیلیارد، سالن اجتماعات، سالن ورزش، زمین تنیس، فضای پیاده‌روی، روف گاردن و سه طبقه پارکینگ آن اشاره کرد.
برج آلتون از مواد با استقامت ساخته شده و دارای بیشترین مقاومت در برابر زلزله است. سقف آن عایق صوتی است و دیوارهای داخلی و خارجی از جنس فولاد مقاوم در برابر زلزله 8 و نیم ریشتری ساخته شده است. سیستم خنک‌کننده بی‌صدا، سیستم اعلام حریق آمریکایی، سیستم تهویه هوای تازه و فن اکسپوز آلمانی هم از ویژگی‌های این برج است. یکی دیگر از ویژگی‌های برج آلتون باغ ایستاده آن است که بزرگ‌ترین سرسرا و ورودی را بین ساختمان‌های لاکچری تهران دارد.

برج رولکس فرمانیه
برج رولکس فرمانیه یکی از باشکوه‌ترین و خارق‌العاده‌ترین برج‌های مسکونی تهران است که قیمت‌های میلیاردی آن سر به فلک کشیده است. یکی از ویژگی‌های این برج این است که افراد خاصی در آن زندگی می‌کنند. یکی از این افراد علی دایی است که در پنت‌هاوس استثنایی و فوق‌العاده این برج زندگی می‌کند. علاوه بر علی دایی، کریم باقری هم یکی از افراد سرشناس است که در این برج زندگی می‌کند.

برج رولکس فرمانیه ٥٢ واحد از ١٣٠ متر تا ٣٠٠ مترمربع دارد که هر واحد آن به قیمت متری ٧٠ تا ٧٥‌میلیون تومان فروش رفته. مجتمع رولکس فرمانیه، دو استخر ٧٠٠ متری به صورت مجزا برای آقایان و بانوان دارد. علاوه ‌بر استخرهای ویژه‌ای که در این برج وجود دارد، ساکنان رولکس فرمانیه می‌توانند از سالن‌های بدنسازی با امکانات ویژه در محل زندگی‌شان استفاده کنند.
در سالن‌های بدن سازی برج رولکس، مربیان حرفه‌ای شنا، بدن سازی و ایروبیک هم حضور دارند که هر خانواده‌ای می‌تواند در زمان‌های در نظر گرفته شده از آن‌ها استفاده کند. این مربیان حتی مسائل پزشکی ساکنان ساختمان را هم به صورت مدام چک می‌کنند و این یعنی شما اگر مولتی‌میلیاردر باشید، حتی لازم نیست برای چکاپ به بیمارستان یا مطب دکتر مراجعه کنید. همچنین برج رولکس فرمانیه زیباترین و منحصر به ‌فردترین لابی را بین برج‌های معروف تهران دارد. این برج کارواش مرکزی و سیستم استفاده از انرژی خورشیدی برای تامین آب گرم نیز دارد.
لابی شیک و مبله این برج ۶۰۰ مترمربعی و با دکوراسیونی کم نظیر است. بیش از ١٠ لابی‌مرد به صورت شبانه‌روزی در این مجموعه مشغول به کار هستند.

برج روما رزیدنس کامرانیه
این برج از هوشمندترین ساختمان‌های تهران است. لوکس‌ترین و هوشمندترین امکاناتی را که می‌توان تصور کرد در این برج تعبیه شده است. لابی ١٠٠٠ متری این برج از زیباترین لابی‌های برج‌های تهران است که جلال و شکوه آن شباهت زیادی به کاخ ورسای فرانسه دارد، همین موضوع هم از دلایل شهرت این برج است. سازنده آن‌ پدر فولاد ایران است.
مساحت این برج که در خیابان کامرانیه قرار دارد ٧هزار مترمربع است. ۶۵ واحد مسکونی دارد و ۱۵طبقه است. برج روما رزیدنس دارای سه طبقه زیرزمین و یک طبقه همکف است که تمامی پارکینگ‌ها، فضاهای تاسیساتی، لابی، مکان‌های تفریحی، سالن اجتماعات، بلوک‌های تجاری و سایر مشاعات را دربرگرفته است. این برج دو پنت‌هاوس در طبقات ١٤ و ١٥ با متراژهای ٩٢٦ و ١٤٠٠ متری دارد که گفته می‌شود ‌سال گذشته به قیمت متری ٦٠‌ تا ٧٠‌میلیون تومان به فروش رفته‌اند.
سالن بیلیارد، استخر، جکوزی، سالن ورزشی، کنترلرهای هوشمند ABB در خانه‌ها، اتاق میهمان موجود در واحدها، سیستم اعلام حریق، دوربین‌های امنیتی مداربسته، آنتن مرکزی وWIFI از امکانات منحصربه‌ فرد این برج هستند.
سیستم‌های گرمایشی و سرمایشی و حتی روشنایی این برج هوشمند است و ساکنان این برج می‌توانند از طریق نرم‌افزارهایی که در گوشی‌های هوشمند خود دارند گرما، سرما و نور خانه را کنترل کنند. این ساختمان به گونه‌ای ساخته‌شده که در برابر زلزله‌های ٨ ریشتری مقاومت دارد.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن دی, فرهنگی, بانوان, فارسی زبان

♦️ *تفاوتِ غم ما در عزای مسافرینِ #هواپیمای_اوکراینی با غمِ برخی دیگر!*
توضیحی در مورد کدگذاری هواپیمای مسافری اوکراین و عملیات ترور ذهنی مخاطبین ایرانی!

🔹فرق ما با برخی دیگر این بود که غم ما از "لحظه‌ی سقوط" آغاز شد و غم آنها از لحظه‌ی فهمیدن "علت سقوط"
اولی غم هموطن است
و دومی غم کفتارصفتی و سوءاستفاده از این خون و بهانه‌ای برای مقابله با حکومت...!
🔹حالا می‌فهمیم چرا برای حادثه کشتی سانچی کسی شمع روشن نمی‌کند و هشتگ "هرگز فراموش نمی‌کنیم" نمی‌زند، چون ابعاد سیاسی‌نظامی ندارد...
هر دو جانسوزند و خدایشان بیامرزد

♦️ *اما کدگذاری اوکراین و عملیات ترور ذهنی!:*

نام اوکراین می‌آید ذهنتان کجا می‌رود؟
کشور اوکراین یا شلیک به هواپیمای اوکراینی؟
آبان چی؟ ماه آبان یا حوادث آبان 98؟
چرا این کدگذاری ها در ذهن شما انجام می‌شود؟
چه کسی ذهن شما را برچسب زده است؟
این برچسب ها و کدگذاری چه ادراکی و چه رفتاری می‌سازد؟

🔹این سناریو یک ترور ذهنی برای جامعه ایرانی است. فرآیندی برای مسخ کردن مخاطب. قدم به قدم پیش می‌رویم.

✅ واکنش مردم در شلیک به هواپیمای ایرانی چه بود؟
یک حادثه تلخ و تاسف برانگیز. هم عذرخواهی نیاز داشت و هم محاکمه و هم تقاص دادن قانونی.
تا اینجا مساله روشن است. این مسیر منطقی طی شد.
🔻اما این پرونده نباید بسته می‌شد.
هواپیمای اوکراین باید تبدیل به نمادی برای القای ناکارآمدی جمهوری اسلامی باشد!.
🔻بنابراین سهمگین‌تر از اصل ماجرا، "طرح فریبی" است که رسانه های شیطانی با هدف "ترور ذهنی مخاطب" رقم زدند.
ترور ذهنی زمانی صورت می‌گیرد که مخاطب چنان درگیر هجمه‌های رسانه‌ای قرار می‌گیرد که قدرت تحلیل گری‌اش برای شناخت واقع را از دست می‌دهد.
هرچند ابالیس رسانه‌ای موفق نشدند، اما فرآیند این ترور ذهنی قابل اعتناست؛ برای نمونه‌های مشابه.
✔️اول باید دید نقشه "خناسان رسانه‌ای" چیست. چند روز بعد از شلیک، "هشتگ چرنوبیل" توسط "شرائر رسانه‌ای" کلید خورد!.
🔺این هشتگ میگفت مهم نیست که زمینه شلیک چه بوده و مهم نیست ناخواسته زدید و مهم نیست عذرخواهی کردید و چطور جبران می‌کنید!. مهم اینست که این شلیک با ماجرای چرنوبیل شوروی که منجر به فروپاشی این کشور شد، هماوردی دارد و نشانه ناشی گری ساختاری و سقوط یک حکومت است!.
اما پروژه چرونوبیل سازی باید باور اجتماعی پیدا می‌کرد!. نگرفت و نشد. با این حال این پایان ماجرا نبود. از اینجا به بعد فرآیند ترور ذهنی مخاطب به روش دیگری باید رقم می‌خورد. آنهم روش *تکرار و تدریج*
✖️ خطا را باید تبدیل به خط کنند.
✖️مصداق را باید تعمیم به ساختار دهند
✖️ و حادثه را به نشانه. اینجاست که 3 سیاست را کلید زدند:
🔺یکم. اوکراین باید اسم رمز شود. باید کدگذاری ذهنی شود. نباید از جلوی چشم ها حذف شود. این کدگذاری نیازمند تحریک احساسات بود. هر روز به بهانه‌ای این حادثه باید بازخوانی شود؛ انهم به قرائت جریان کذاب رسانه‌ای!.
🔺دوم. تحریک احساسات باید تبدیل به نفرت از جمهوری اسلامی شود. راهش نیز اتهام "شلیک عمد" است. آنقدر باید تکرار کرد تا جا بیافتد!.
🔻برای جا انداختن شلیک عمد دو کار لازم بود.
✔️ یک اینکه مسوولین جمهوری اسلامی دروغ گفتند!.
✔️دوم اینکه حاضر نیستند پاسخگو باشند!.
طبیعی است که میزان پاسخگویی در بند دوم را بند اول تعیین می کرد. یعنی پاسخگوئی در ابعاد شلیک عمد نه خطای انسانی!.
🔺سوم. تعمیم جزء به کل. از هواپیمای اوکراین به ناکارآمدی ساختاری رسیدن. به همین دلیل لازم بود مصادیقی از خطاها در ابعاد جغرافیایی یک کشور با کلیدواژه اوکراین کدگذاری کنند. باید ذهن مخاطب دچار خطای تعمیم شود.
باز هم موفق نشدند؛ چرا؟!
✅ اول اینکه همان ابتدا پس از شلیک به هواپیما در بالاترین سطح قصورها پذیرفته و مورد عذرخواهی قرار گرفت و برای جبران ان اقدام شد.
✅ دوم. حادثه ای که 10 مورد مشابه دیگر در دنیا داشت و از جمله خود ایران قربانی آن بوده است، در بالاترین سطح پی گیری و برای بررسی قصورها و تقصیرها محکمه برگزار شد.
✅ سوم. برخلاف روایت خناسان فرآیند اطلاع رسانی عاری از هرگونه خلاف گوئی عمدی بود.
مسئولین مطلع از همان ابتدا در قرنطینه بودند تا احتمالات دیگر در علت سقوط هواپیما را بررسی کنند. حداقل 5 احتمال وجود داشت که یکی جنگ الکترونیک و دیگری خرابکاری بود. طبیعی بود که تکذیب‌های اولیه به جهت عدم اطلاع از این بررسی‌ها صورت می گرفت. اما به محض اینکه خبر قطعی شد صادقانه اطلاع رسانی صورت گرفت. هرچند ماجرا می توانست به نحو بهتری مدیریت شود.
خلاصه نشد که بشود. پروژه رهزن های رسانه ای متوقف شد. تنها یک راه باقی ماند و آنهم تکرار و تکرار و تکرار؛ تکرار یک روایت انحرافی. روایتی که از شلیک هواپیما بتواند شکستن اقتدار یک کشور را نتیجه بگیرد!.
❇️ در این پروژه است که جشن تولد گرفتن و عکس‌های عروسی و مجلس ختم و سوگواری‌های ماهانه و بلکه روزانه برای کشته‌های اوکراین، "نه برای دلسوزی و شفقت و تسلی، بلکه برای کد گذاری یک دروغ بزرگ" از طریق تکرار و تخته بند کردن مخاطب در دستور کار قرار گرفت!.
تکرار یک دروغ وقتی از ابزار احساسات و هیجان بهره بگیرید، قدرت تفکر و استدلال را از مخاطب گرفته و او را منفعل می کند. اینجاست که ترور ذهنی صورت می‌گیرد. از این نقطه به بعد راه ایستادن مقابل جریان شیاد رسانه ای تنها و تنها مجهز شدن به خرد رسانه‌ای و شناختی است. اگر نقشه کلان دشمن را بیابیم، از هیجان به عدالت می‌رسیم.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, ایران فارسی زبان, هواپیمای بی زبان, زبان بسته های فاجعه

وقتی که رهبر ، ادعای نور دارد
هر روز مثلِ شب شب دیجور دارد

افکار مسمومش جهالت، در اَراذِل...
فرزندِ دختر را درون گور دارد

قلبی که حتیٰ می‌تپید از بهر دختر
وی را جهالت بر خطا مجبور دارد

هردَم به قلب مادران زخم عمیقی
جهلی که زخم سینه را ناسور دارد

دخترستیزی رسم اعراب قدیمی
حتیٰ برای رسم‌شان مامور دارد

در این زمان با جهلِ موهومِ خرافات
گوش‌ جهان را کر، صدای زور دارد

قانون درین تاریکی عِصیان و بیداد
خفاش‌ های جاهلی را ، کور دارد

«زهرامطهر» بود آن ماه درخشان
(اقدس )شده خورشید را مستور دارد

شد کوثری نازل، که اِعطای خدا بود
یکِ ابتری "سیدعنی" مقهور دارد

(شاعر) منوّر شد جهان از نور مادر
وقتی که ظلمت، ادعای نور دارد .

بی حجابی وبی پروایی اخلاق از اختلاس ها ، ترک فعل ها ،بیکارهای طویل المدت جوانان ، تنگی معیشت شرمندگی بازنشستگان وسفره های خالی کارگران آغاز شد.پخش اخباراختلاس سه هزارمیلیاردی یکی از عناصردولتی شاید آغازگرماجرای بدگمانی اجتماعی به هیات حاکمه بود. چرا که به پیوست این خبر، اخبار دیگری با ارقام درشت تردر رسانه ها منتشر شد. این نوعی بی حجابی وبی پروایی درمقابل ملت وقانونی است که همه باید مطیع آن باشند. از کابینه گرفته تا مجلس وشوراهای اسلامی شهر وروستا و البته مردم. مردم بی حجابی وبی پروایی را از بالادست الگو برداری می کنند. اگر بالادستی ها حجب وحیا داشته باشد ملت هم حجب وحیا را رعایت می کنند.دراین شکواییه بزرگ ملت جای خالی نظارت ها را نیز مورد پرسش قرار میدهند که چه شد که نظارتی هم وجود ندارد وباقی قضایا! تحلیلگران اقتصادی ارقام اختلاس شده را جمع وتفریق کردند و حاصل بدست آمده گویای آن بود که اگراین ارقام اختلاس نشده بود یک یا دو ایران دیگری می توانستیم بسازیم. مسکن برای همه و گسترش عدالت اقتصادی نیز برای همه. سرمایه گذاران با اعتماد به نظام بانکی ،می آمدند و تبادلات مالی به درجه ای میرسید که کار برای همه ایجاد می شد.اما با این حجم از اختلاس ها اعتماد عمومی بشدت نزولی شد.برای سرمایه گذاری امنیت لازم است وامنیت برای اثبات خود باید حجم سرمایه گذاری داخلی را پیوست صداقت خود کند. ترکیه وکشورهای حاشیه خلیج فارس دراین شرایط به جذب سرمایه گذاران ایرانی پرداختند واز آن طرف مقامات صاحب قدرت داخلی از سرمایه گذاران خارجی دعوت و ایران را بهشت سرمایه گذاری معرفی می کردند!جای بسی تاسف وتعجب است که چگونه امکان دارد شاهد فرار سرمایه داران داخلی و دعوت از سرمایه گذاران خارجی باشیم .حسب سابقه دراین میدان کارها اصولی وقانونی انجام نشده است.ما در شهرها وروستا ها ، شوراهای اسلامی را ایجاد کردیم ودرسطوح استانی وملی مجلس شورای اسلامی را برای آنکه اقتصاد به روز وساماندهی شود ایجاد کردیم.

حالا باید به کارنامه اعضای شوراهای اسلامی شهر روستا نیم نگاهی داشته باشیم که چه کردند وچه تعداد از این اعضا به دلیل فساد مالی برکناروصاحب پروند قضایی شدند. از طرفی نمایندگان مجلس به دلیل مصونیت هایی که دارند تنها در پایان هر دوره شاید تایید صلاحیت نشوند، آنهم به دلایل فساد درحوزه مالی .نتیجه تمام این قضایا تنها یک مسئله بود وآن ریزش سرمایه های اجتماعی وکاهش اعتماد ملت.عملیات یا همان جنگ ترکیبی که برآن تاکید می شود توسط همین عوامل چند ملیتی حاضر در بدنه قدرت سیاسی کشور در حال اتفاق است. دشمن شناسی یک اولویت مهم وتاثیر گذار است. صرف ظاهر انقلابی ،نشانه انقلابی بودن نیست بلکه افراد باید ذات خودرا نشان بدهند.

برای آنکه جذب حداکثری داشته باشیم باید از رافت اسلامی بهره گیری کنیم. اما برخی چنان دافعه دارند وخود را آنگونه که نیستند معرفی می کنند که ضریب خطا رابشدت افزایش می دهند. ظاهرافراد انقلابی است اما عملکرد همان مثال ترک فعل است. مصداق ترک فعل انباشت پروژهای راکد در کشور واستان فارس است. نگاهی به پرونده اقتصادی فارس موید این ترک فعل خواهد بود. مدیران ونمایندگانی که به سفرهای خارجی پرهزینه رفتندوشاید برای معرفی ایران ویا شاید دنبال برنامه های خودمحوری بودند که اگر با حفراین چاه آبی نصیب مردم نشد اما نانی برای آنان بدست آمد. هیات های اقتصادی برای تبادل کشاورزی فرا سرزمینی، اسقرار صنایع تبدیلی ، گسترش فضای مجازی و ...حکم ماموریت گرفتند ورفتند وآمدند اما کار آنان پیوست اطلاعاتی و عملیاتی نداشت. کشورهای آفریقایی ، آمریکای لاتین وحتی برخی کشورهای همسایه برای تولید وصادرات هدف دیپلماسی اقتصادی قرار گرفتند اما تا امروز تولید وبیکاری همچنان در سطوح ملی واستانی حرف اول را می زند. هر چند آمارها گویای بهشت کار و کارآفرینی است اما مردم تقاضا بدست پای میزهای خدمت مدیران صف کشیده اند. سمت وسوی تقاضای ملت از مدیران اشتغال برای فرزندان تحصیل کرده شان است.

با همین محورحس بدگمانی در حال گسترش است و از دور نوای امید آفرینی به گوش می رسد. برخی خانه ها استخر آب پر می کنند وآب برخی خانه های محقر قطع می شود. به همان میزان مصرف آب باید فاضلاب تولید شود اما پساب آن به چرخه صنعت وکشاورزی نمی رسد. حالا فقط باید به علامت های سوال توجه کرد. نسلی که دربیکاری پرورش می یابد چگونه می تواند در مدرسه ودانشگاه آموزش پذیر باشد.موضوعات در عین پیچیدگی های عمدی دارای راه حل است .

دراین نقطه به یاد سخنان سردار سرلشکر سلیمانی می افتیم که بارها وبارها در فضای مجازی در سطوح گسترده ای پخش شد وآن (من و هم حزبی های خودم ، این اصولگراست آن اصلاح طلب است ، آن بی حجاب است و...خوب چه چیزی را می خواهیم حفظ کنیم ). مراد سردار اتحاد بود،حالا صف بازی در جبهه اتحاد متحمل خسارت شده است ، چگونه باید در میان انبوه وعده های روی زمین مانده آنرا ترمیم کنیم؟

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بین الملل, بانوان, مادرِ سرباز دلیر, وقتی که رهبر

جوبایدن وبعدازاوترامپ هم کمک کنند.دولتهای انگلیس فرانسه وآلمان هم کمک کنند.رسانه های خارجی هم همت کنند.همه به میدان بیایندتاتحول بزرگ درایران اتفاق بیفتد.تحول بایدانقلابی ودفعی باشدواصلاحات فایده ای ندارد.

اینهاازپس پایداری ها و دولت سایه وافراطی هاو کیهان وطرفداران بمب اتم وسیداحمدعلم الگدا وصداوسیما(میلی غآغآ)برنمی آیند.فقط نتانیاهوکارکارنتانیاهواست.بنیامین نتانیا هومردانگی اش راثابت کرده است وبایدبتواندکاری کندتاتحول بزرگ به صورت دفعی وانقلابی درایران ایجادشود.

اسدالله خان (هِدِ فامیلِ) البته نه از نظر ثروت وحتی سن وسال!بلکه از نظر گذشت مروت جوانمردی کرم دستگیری از زیر دستان گره گشایی مشارکت در امورات خیر خواهانه و....در نهایت مشاوره ومیانجیگری برای زوج هایی که دچار مشکل همستند ...این روحیه اسدالله خان خونه محقرش رو تبدیل کرده به محکمه قضایی(شورای حل اختلاف) یا به تعبیر امروزی دادگاه حل اختلاف!! اسدالله خان الان حدود 90سالی داره ..دیگه. توانی براش باقی نمونده. اما هنوز وجودش مایه دلگرمی همه خانواده است .چراغ ونور امیدیه که همه مثل پروانه گِرد شمع از راه دور یا نزدیک وتوسل به اون راهشون رو پیدا میکنند.هر از گاهی هم در کنار انجمن ادبی حضور و در کنار ساحل وجودش پهلو میگیرن. آرامش میرسند. ...دیر یا زود این اسدالله خان هم مثل عمه خانم ها وخان عمو ها و خاله خانم ها ومادر بزرگها و پدر بزرگها و در نهایت خاندایی های دیگه از این دنیای فانی رهسپار دیار باقی خواند شد . استانه شب جمعه هستیم همیجوری که به دنیامون فکر میکنیم راهی عروسی یا جشن تولد وگردش ورستوران. عیش وطرب ودید وباز دید هستیم. هرجا تونستیم نیم نگاهی هم به گذشتگان کنیم وبایاد اونها وهدیه صلوات وفاتحه ای از خوبیهاشون وبزرگیهاشون در ذهن مون از اونها تجلیل کنیم .شاید یه جایی یه زمانی یه جوری این قبیل اظهار محبت ها گره گشای کار ومشکلات ما باشه! پس. عزیزان کهنسالی که هنوز زنده اند رو نیز از یاد نبریم ..محبت تون پایدار. شاد وسلامت وموفق باشید خدا همیشه همراهتون پاینده باشید و جاودان.

دبیر جلسه های ویژه انجمن ادبی ویژه بانوان (کاتب ویژه)

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, شیر زن, مخزن الاسرار, نظامی

ایران (بین الملل ) عربستان + بانوان =>

نخبگان دینی در کشورهای عربی راجع به اصالت احادیث که رقم آن از دویست هزار فراتر است تحقیق کردند.
ایلال رشید نویسنده مغربی بدنبال قدیمی ترین نسخه کتابهای بجای مانده از صحیح بخاری بود.او قدیمی ترین نسخه را پیدا کرد کتابی که فقط* *شصت صفحه بود و در پایان نوشته بود این تمام احادیثی بود که من جمع کردم.
او سال‌ها تحقیق کرد متوجه شد بیش از یازده هزار حدیث در قرن های متمادی به نسخه های اولیه کتاب صحیح بخاری افزوده شده است.کتابی نوشت بنام صحیح بخاری پایان اسطوره و مدعی شد نود درصد احادیث کتاب فعلی صحیح بخاری مخالف قرآن است و یا سند ضعیف دارد.
این کتاب در جهان عرب جنجالی شد.محمد بن سلمان علمای سنی جهان اسلام را جمع کرد و گفت ظرف شش ماه باید جواب این کتاب را بدهید*.
*نتیجه اجتماع علمای سنی این شد که ادعاهای ایلال رشید تقریبا درست است و هفتاد درصد احادیث صحیح بخاری با قرآن منافات دارد و نقل و زنجیره نقل احادیث به افراد غیر موثق می رسد.

از جمله نتایج این بود که طبق قرآن حجاب اجباری نیست، مشروب در اسلام فی نفسه مجازات ندارد و میگساری و دایم الخمر بودن، عملی شیطانی دانسته شده است اما خوردن کم آن حرام نیست*. *سنگسار زناکار را رد کردند و گفتند حکم قرآنی ندارد و چندین مورد دیگر را که تا حالا حرام دانسته میشد رد کردند و گفتند حرام ها و مجازات‌ها در قرآن از پنج مورد فراتر نرفته است.
و مجازات ها باید طبق قانون عرفی و مطابق عقل و عرف باشد.اینگونه بود که دست بن سلمان را برای اصلاحات دینی در عربستان آزاد گذاشتند*.*یک شعبه ای از دین اسلام وجود دارد بنام مسلمان قرآنی شاخه قرآنی های جدید بطور کامل احادیث را رد می کنند و می گویند احادیث دویست سال بعد از پیامبر در دوره خلفای مستبد عباسیان نوشته شده و هیچ اعتباری ندارد مگر احادیثی که صد درصد مطابق آیه قرآن باشد.
آنها اعتقاد دارند نود درصد احادیث، جعلی است و حتی در تضاد آشکار با قرآن.مذهب قرآنی اعتقاد دارد تمام آیات قرآن اعتبار یکسان دارد اما بعضی صریح و شفاف و کامل تر است.آنها آیات محکم را آیات گوهری و سنگ محک می دانند مثلا* *آیه لا اکراه فی الدین را یکی از آیات گوهری می دانند که هر آیه یا حدیثی باید بر مبنای اکراه در دین نیست سنجیده شود.
آنها معتقدند حقه بزرگ درباریان و اسلام حکومتی این هست که اصلی بنام ناسخ و منسوخ جعل کرده اند و می گویند بعضی آیه های مدنی آیه های مشابه مکی را باطل کرده است.

این حقه اسلام عباسی است برای بی اعتبار کردن ۲۷۰ آیه* *رحمانی قرآن.

مثلا در قرآن، حکم زناکار هفتاد ضربه شلاق است اما آخوندهای عباسی خراسانی که بیشتر مذهب برمکی بخاری داشتند با استناد به خرافه ای بنام حدیث بز می گویند حکم زنا کار سنگسار هست.
آیه آن وجود داشته ولی طبق حدیث از عایشه این آیه را بز خورده است*.
*مسلمانان قرآنی اینگونه احادیث را تمام ساختگی و توهین به قرآن می دانند و می گویند*
*حلال و حرام در قرآن از هفت مورد بیشتر نیست و حتی نوشیدن شراب به اندازه کم حرام نیست.
میسر معرب از میگساری است و نه اینکه میسر نام شراب باشد بلکه عمل افراط است و میگساری زشت و مکروه است*.

*مسلمانان قرآنی ترجمه و تفسیر بسیار متفاوتی از قرآن ارایه می کنند که با حقوق بشر و حقوق مدنی امروزی سازگار است.
آنها رجم را ترجمه کرده اند به اینکه دزد و یا زناکار را در قدیم در ایوان دادگاه یا در میدان، محاکمه می کردند اگر قاضی حکم رجم می داد یعنی اخراج و تبعید و شاکیان مجرم می توانستند با سنگ دنبال او کنند و او را از شهر بیرون کنند به این عمل رجم می گفتند.
از نظر آنها بسیاری از واژگان قرآنی اشتباه ترجمه شده است مثلا بریدن دست چپ و پای راست، ترجمه غلط واژه من خلاف است.
خلاف، واژه آرامی است به معنی شمشیر. نه به معنی برعکس.
یعنی مجرم و قاتل را هنگام قصاص با شمشیر تیز (خلاف) بکشید نه با چوب و سنگ.

احمد صبحی منصور و رشید ایلال مراکشی‌ معروف ترین مفسران و قرآنی ها هستند که احادیث را مردود می دانند و دین را از حکومتداری و دولت‌داری جدا می دانند*.

*برمکیان آیینی داشتند که مخلوطی از بودایی زرتشتی و مسیحیت بود.*
*ظاهراً بر مبنای همین دیدگاه و بازبینی احادیث، دست محمد بن سلمان برای هرگونه ایجاد تغییرات وسیع و تجدیدنظر در مبانی دینی و مذهبی در سطح کشور عربستان باز شد و با اقبال جوانان و نسل جدید روبرو گردید*.

*کتابخانه مجازی الفبا*
*التنفیذ لشبهات*
*(ایلالن رشیدالکانب المغربی )حول کتاب صحیح البخاری*

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : ایران, بانوان, بین الملل, بخاری

بین الملل (بانوان) فروغ فرخزاد + جوانمردی یعقوب لیث صفاری

نمیدانم چه می‌خواهم خدایا
به‌دنبال چه میگردم شب و روز
چه میجوید نگاه خستهٔ من
چرا افسرده‌است این قلب پرسوز

ز جمع آشنایان میگریزم
به کنجی میخزم آرام و خاموش
نگاهم غوطه‌ور در تیرگیها
به بیمار دل خود میدهم گوش

گریزانم از این مردم که با من
بظاهر همدم و یکرنگ هستند
ولی در باطن از فرط حقارت
بدامانم دوصد پیرایه بستند

از این مردم، که تا شعرم شنیدند
برویم چون گلی خوشبو شکفتند
ولی آن دم که در خلوت نشستند
مرا دیوانه‌ای بدنام گفتند

دل من، ای دل دیوانهٔ من
که میسوزی ازین بیگانگی ها
مکن دیگر ز دست غیر فریاد
خدارا، بس کن این دیوانگی‌ها

فروغ فرخزاد

۲۰۰ سال از حملۀ اعراب به ایران می‌گذشت. زبان فارسی رفته‌رفته از مدارس و مکاتبات دیوانی حذف و به جای آن زبان عربی اجباری تعلیم داده می‌شد.خلفای عباسی در بغداد با این که خلافت خود را مدیون ایرانیان می‌دانستند با تکبُّر و غرور خاصّی ایرانیان مسلمان را موالی خوانده و از هیچ گونه ظلم وستمی بر آنان کوتاهی نمی‌کردند.در سیستان خشکسالی اتّفاق افتاده بود ولی مامورین خلیفه بيرحمانه خراج و مالیات سنگینی را از دهقانان و بازرگانان طلب کرده و بسوی بغداد می‌فرستادند تا صرف خوشگذراني خلفای عبّاسی گردد.در این میان جوانمردی رویگرزاده از سیستان بر می‌خیزد.

🌹یعقوب ليث صفّاری🌹 یا رادمان پسر ماهک سیستانی🌹❤❤

‼او با گردآوری دلاوران سیستان و ديگر نقاط ایران زمین به جنگ با خلیفه می‌پردازد و تمامی سیستان و خراسان تا ماوراءالنّهر و مازندران و گیلان و ری و اصفهان و فارس و کرمان تا قسمتی از خوزستان را از تسلُّط متجاوزان عرب آزاد می‌کند...

يعقوب در فرمانی به تمام نقاط ایران زبان عربی را حذف و زبان فارسی دری را رایج می‌کند(در دفاتر دیوانی وحکومتی) تا بعدها ما شاهد ظهور عارفان و شاعران بسیاری در فرهنگ و ادب ایران همچون فردوسی و مولوی و نظامی و حافظ و سعدی باشیم که چگونه در رونق و گسترش زبان پارسی پاسداری کردند...

اگر یعقوب ليث صفّاری چنین کار عظیمی برای زبان و ادب پارسی انجام نمی‌داد کشور ما هم امروز مانند تمامی کشورهای شمال آفریقا عرب‌زبان بودند.

خلیفۀ عبّاسی که تجربۀ برافتادن خاندان بنی‌اميّه به دست ایرانیان را داشت هراسان پیکی بسوی یعقوب می‌فرستد و می‌گوید تمامی نقاطی که در ايران تصرُّف کردید از آن تو باشد ولی مرا به خلافت مسلمین بپذیرید.
🌹🌹🌹
«یعقوب ليث صفّاری» نان و پیاز و شمشیری را در یک سینی مي‌گذارد و در پاسخ به خلیفه چنين می‌گوید :

تو یک متجاوز به خاک ایران هستی و در مقامی نیستی که ملک ایران را به ایرانی ببخشی. من یک رویگرزادۀ ایرانی هستم. غذای من ساده است نان و پیاز ولی پاسخ من به متجاوزی مانند تو به خاک ایران هرچند خود را خلیفۀ مسلمین بخوانی، این شمشیر است...

برگرفته از تاریخ سیستان و ايران

یعقوب لیث صفّاری یکی از آزادگان و فرماندهان وطن‌پرست ایران بود که در هنگام جنگ با لشکر خلیفۀ عباسی در دزفول به علت بیماری درگذشت.

یعقوب لیث با لشکری جنگید که فرماندۀ آن لشکر متجاوز محمّدابن‌جعفر بود و این فرمانده هم در این جنگ کشته شد.

اکنون قبر این دو نفر چنان تفاوتی باهم دارد که هر کس که تاریخ نداند و نخوانده باشد گمان می‌کند که یعقوب متجاوز به این کشور بود و محمّدابن جعفر، مدافع.

وای بر نادانی ما...

اگر وقت کردید و گذرتان به دزفول افتاد حتماً به قبر این دو نفر سر بزنید.

قبر محمّدابن‌جعفر،، در غرب دزفول با شکوه و عظمت خاصّی همه روزه پذیرای زائران است و در شرق دزفول در مسیر جاده شوشتر قبری مخروبه و دورافتاده، قبری که اکثر مردم شهر او را نمی‌شناسند وجود دارد. در این قبر یکی از شجاع‌ترین،متعصِّب‌ترین و وطن‌پرست‌ترین فرماندهان تاریخ این سرزمین یعقوب لیث صفّاری آرمیده است.

ملّتی که تاریخ نمی‌خواند محکوم به فناست

شاید خیلی‌هاتون این قسمت از تاریخ را خوندید یا می‌دونستید ولی تا اون جایی که درتوان شما هست این پیام را تو گروهی که هستید انتشار بدهید تا اونایی که خبر ندارند قسمتی از تاریخ کشورعزیزمون را بدانند..

نشر این مطلب زیبا و شنیدنی وظیفۀ هر ایرانی وطن‌پرست

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بین الملل, بانوان, فروغ فرخزاد, جوانمردی یعقوب لیث صفاری

حکایت روزگار این روزها (زبان حالِ حاکمان) روباه صفت

روز وُ روزگاری،دم روباهی لای سنگی گیر کرد و بر اثر تقلای زیاد دمش کنده شد ، روباه دیگری آن را دید و با تمسخر گفت پس دمت چه شد ؟؟ روباه بی دم گفت من الان سبکتر شده ام و انگار در هوا پرواز میکنم و تا میتوانست از لذت بی دم بودن گفت.روباه دوم نیز فریب خورد دمش را با تلاشی زیاد و درد بسیار کند و لذتی هم نیافت ، با تعجب و عصبانیت پرسید : پس آن لذتی که میگفتی چه شد؟ روباه اول گفت : اگر به دیگر روباه ها از درد کنده شدن دم و مضرات آن بگوییم ما را مسخره میکنند ، و همینطور این روند و تفکر انقدر در میان روباه ها رواج پیدا کرد تا کار به جایی رسید که اکثر روباه ها بی دم شدند و اگر روباه با دمی را میدیدند مسخره اش میکردند هم اکنون نیز در آخرالزمان اگر کسی حیا و عفت و عبادت و خدا و انتظار فرج را داشته باشد مورد تمسخر و انکار شدید جامعه واقع میشود .

گر نباشد حیاو درک وُ شعور

آدمی گرگ می شود به مرودر

اگر همرنگ گناهان(خرافات) آنها باشد مورد تایید خواهد بود. کار به جایی رسیده که حرف خیر خواهان(خرافات) خریدار ندارد و جاهلان و فاسدان پرستش میشوند ، همچون زمان قوم لوط که گفتند: لوط و پیروانش را از شهر بیرون کنید زیرا مردم پاکدامنی هستند و از ناپاکی ما بیزارند.

افلاطون می گوید: «ﺍﺯ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺧﺴﺘﻪ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ، ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺰﺭﮒ ﺷﺪﻥ ﻋﺠﻠﻪ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﻟﺘﻨﮓ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﯽ‌ﺷﻮﺩ!ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﮐﺴﺐ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﺍﺯ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺧﻮﺩ ﻣﺎﯾﻪ ﻣﯽ‌ﮔﺬﺍﺭﺩ، ﺳﭙﺲ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﺎﺯﭘﺲ‌ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺳﻼﻣﺘﯽ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ، ﭘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺮﺝ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ.

ﻃﻮﺭﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻣﺮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻣﯽﻣﯿﺮﺩ!

ﺁﻧﭽﻨﺎﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺮﻑ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﻭﻗﺖ ﭘﯿﺪﺍ ﻧﻤﯽ‌ﮐﻨﺪ.

ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺑﻪ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ‌ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﻮﺩ ﻧﯿﺴﺖ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﯾﺎ ﺁﯾﻨﺪﻩ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﺳﺖ.»

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان, ایران _جهان

بانوان : خشونت علیه زنان+فاطی مهاجمی+ ب مثل بانو

مثل بانوئی که می چسبد به سرما بیشتر
با همه گرمیم با فاطیِ تنها بیشتر
درد را با جان پذیراییم و با غم ها خوشیم
قالی کرمان که باشی می خوری پا بیشتر
هیچکس از عشق سوغاتی به جز دوری ندید
هرقدریعقوب تنهاشد زلیخابیشتر
هرشب عمرم به یادت اشک می ریزم عزیز
بعدحافظ خوانی وُ شب های یلدا بیشتر
زندگی تلخ است :با آخوند یعنی تلخ تر
بغض جانکاه است بانو را تماشا بیشتر
بر بخار پنجره یک شب کشیدی عاشقی
پنجِ وارنونه شده خونریز از ما بیشتر

بادشمنان_مدارا_r4qw.jpg وعده_صادق_3_برق_tirh.jpg

استدلال_منطقی_جیگر_lpak.jpg

خشونت علیه زنان؟؟!!

🔴خشونت علیه زنان فقط به کتک زدن و تنبیه‌های جسمانی گفته نمی‌شود، کلمات توهین آمیز، شک، بدبینی، تامین نشدن نیازهای مالی و جنسی و عاطفی و… از قبیل خشونت‌هایی است که علیه زنان اعمال می‌شود.

🔴دسته اول خشونت فیزیکی است و همانطور که از نامش پیداست شامل شیوه‌های آزار و اذیت جسمانی، ضرب و جرح، کشیدن مو، سوزاندن، زندانی کردن، اخراج از منزل، محروم کردن از غذا و… را شامل می‌شود.

🔴دسته دوم خشونت روانی و کلامی است که شامل؛ دشنام، بهانه گیری‌های پی در پی، فریاد، بداخلاقی، بی احترامی،‌ تهدید، بی‌محبتی، قهر، بی‌تفاوتی و ..است که این نوع خشونت منجر به اجتماع‌گریزی، اضطراب، افسردگی، کاهش اعتماد به نفس، تنفرارخود و ناامیدی می‌شود.

🔴نوع سوم خشونت علیه زنان اقتصادی است که شامل خرجی ندادن، سواستفاده مالی از زن و صدمه زدن به وسایل مور علاقه زن از این نوع خشونت است.

🔴اصرار در روابط زناشویی غیرمتعارف نوع چهار از خشنونت علیه زنان است: بارداری‌اجباری، عدم توجه به نیازهای زن، حذف رابطه زناشویی (تمکین نکردن از طرف مرد) از موارد این نوع خشونت است زناشویی غیر متعارف است.

🔴زنانی که از جانب همسرانشان مورد خشونت قرار می‌گیرند پنج برابر بیشتر از زنان دیگر در معرض آسیب‌های روانی، خطر خودکشی، کاهش اعتماد به نفس هستند و ۶ برابر بیشتر از سایر زنان درمعرض اختلالات روانی از جمله اختلال اضطرابی، اختلال افسردگی، اختلال وسواس قراردارند.

🔻🔺اگر زنان ما به حقوق خود آگاه باشند و مهارت‌های لازم جهت ارتباط موثر و بهتر باهمسر خود را داشته باشند تا حدودی می‌توانند از برخی از خشونت‌ها در امان باشند.

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, خشونت علیه زنان, فاطی مهاجمی, ب مثل بانو

انجمن بین المللی دی (بانوان: از سال 1310 تا سال 1357 طیّ 47 سال ارزش ریال ایران تقریباً ثابت مانده است. گفتم:از سال 57 تا کنون چقدر تغییر کرده است؟ گفت: تازه‌ترین گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس به نظریّه‌های تعیین قیمت ارز در ایران پرداخته که در آن از یک آمار هولناک در خصوص ارزش ریال طی ۱۰۰ سال اخیر پرده برداشته است. بر اساس داده‌های موجود در گزارش مرکز پژوهش‌های مجلس، شروع به کار دلار در ایران به سال ۱۳۰۸ برمی‌گردد. با گذشت ۹۲ سال، قیمت هر گرم طلای خالص از حدود ۳ ریال در اسفند ۱۳۰۸ به حدود ۱۸ میلیون ریال در اسفند ۱۴۰۰ رسید!

در واقع طی ۹۲ سال، ارزش ریال در برابر طلا ۶ میلیون برابر و ارزش ریال در برابر دلار حدود ۱۶ هزار برابر کاهش پیدا کرده است؛ به‌طوری‌که نرخ دلار در بازار غیررسمی از حدود ۲۰ ریال در سال ۱۳۰۹ به بیش از ۳۰۰ هزار ریال در سال ۱۴۰۰ رسید.(خبرآنلاین)

گفتم: واقعاً ریال ما در برابر دلار 16 هزار برابر کاهش یافته؟!

گفت: البتّه این آمار و قیمت دلار مربوط به سال 1400 است. اکنون با دلار 70 هزار تومانی ارزش ریال در برابر دلار بیش از 35 هزار برابر کاهش یافته است!

از سال ۱۳۰۸ که پشتوانۀ پول ایران از نقره به طلا تغییر کرده، قیمت هر گرم طلا از ۳ ریال به حدود ۲۴ میلیون ریال تا الان رسیده. یعنی ۸ میلیون برابر کاهش ریال در مقایسه با طلا در کمتر از یک قرن. ببین چه بر سر این اقتصاد و قدرت خرید خانوار آمده است!

گفتم: آیا تو با متولّیان اقتصادی دربارۀ این فاجعه صحبت کردی؟

گفت: از مسئولی پرسیدم:چرا مشکلات اقتصادی کشور را حل نمی‌کنید؟

او هم از من پرسید: به نظر مشکل چیست و چه راه حلّی دارد؟

گفتم: «اصلی‌ترین عامل این روند، وجود تورُّم است

و تورُّم نیز در اثر رشد حجم نقدینگی و خلق پول ایجاد می‌شود.

دلیل خلق پول نیز کسری بودجه است

و دلیل کسری بودجه نیز هزینه‌های اضافه بر درآمد است.»

پاسخ داد: حالا مشکل مرا چهار برابر کردی!

من به یاد خاطره‌ای افتادم.

زمانی در یک رستوران لاکچری ویژۀ از مابهتران میوۀ عجیبی دیدیم.
از طرف پرسیدم: آقا، این چه مزه‌ای می‌دهد؟
پاسخ داد: «اووممم... خُب ،تقریباً شبیه ترکیب خاویار با بلوچیز برشته‌ است.»
به او گفتم: حالا یک مجهول‌ من تبدیل شد به چهار مجهول!!

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی دی, بانوان

بهمن نزدیک است! با کم شدن دما، طولانی شدن شب ها و ظاهر شدن تزئینات در مغازه ها، تعطیلات در راه است.(کریسمس) با این حال، امسال یکی از سالگرد های قدیمی شده در ایران با اندوه بسیار ، کمی احساس ناراحتی می کند: جشنواره ای وجود نداشته ، بخواهد داشت که به خاطر تبلیغات نوستالژی : هوش مصنوعی (کلینیک کشف حجاب )جشن کریسمس ، زن زندگی آزادی شناخته شده است، به دلیل ساخت تبلیغات امسال با هوش مصنوعی تولید کننده رهبر با هوش مصنوعی ، با واکنش منفی روبرو شده است.هوش مصنوعی با توجه به نزدیک نیم قرن حالا می خواهد رهیر آینده ایران را با وضعیتی که پدید خواهد آمد به تصویر بکشد. گذشته و سابقه جشن های فجر (زجر) در نظر دارد ازین پس پیش بینی موضوعات مطرح شده را با تجربه نیم قرن تاریخچه در دسترس با افشاشدن شعار های پوشالی بین الملل انجمن بانوان را به نوعی تیتر اول هوش مصنوعی بانوان کریسمس جهت اعتلای کلینیک کشف حجاب درایران به جهانیان معرفی و بین الملل را نسبت به این موضوع جنجالی رصد نماید و پیش بینی می شود مخاطبان و علاقمندان به این موضوع از هم اینک آمادگی و استقبال خود را اعلام نمایند.

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بین الملل, نیم قرن, تجربه, کلینیک کشف حجاب

بانوان بین الملل :قدرت غیر واقعی آخوند در ایران واهمه سر زدن یک جنبش مسیانیک در ایران را دارند. این جنبش مسیانیک خصوصاً اگر با جنبش فمینیستی گره بخورد برای آنان به مراتب هولناک‌تر خواهد بود. اما واقع امر این است که آنها وقوع آن رخداد مقرر را باور ندارند. نخست آن رخداد به وقوع می‌پیوندند و سپس جنبش مسیانیک از راه می‌رسد. در هر صورت حق دارند که واهمه داشته باشند زیرا آن رخدادی که مقدمه سر زدن جنبش مسیانیک است رخ می‌دهد و هیچ اراده‌ای نمی‌تواند آن را متوقف کند. باز هم حق دارند که واهمه داشته باشند چون برای نخستین بار در تاریخ اصلی‌ترین خصلت این جنبش مسیانیک زنانه بودن آن و پیوند یافتن با جنبش زنان است. اگر می‌توانید متوقفش کنید!

اکنون فیل آنها یاد هندوستان کرده ، لباس زلنسکی بهانه است ، در اصل آنها عاشق لیبرالیسم آمریکائی اروپایی هستند.
شتر در خواب بیند پنبه دانه
گهی لپ لپ خورد گه دانه دانه
خیال کرده اند زلنسکی که نماد اعتقادی آنهاست چند روزی اگر پیراهن جنگ بر تن کرد پیروز میدان شاهنامه ای است که هنوز برگ اولش را ورق زده ، بر مدافع وطنش ترجیح دارد ، نمک خوردگان نمکدان می شکنند.

سال ها دل طلب جام جم از ما می کرد
وآنچه خود داشت ز بیگانه تمنا می کرد

زخــم لبــهای مــرا ؛ سیـگار میـفهمـد زِبل
پــارگـی‌هـای مــرا ؛ شلــوار میـفهمـد زِبل
ضـربه‌هـای مهلکی ظاهر پـس سوراخ ریـز
خـدشـه‌های میـخ را دیـوار میـفهـمد زِبل
از نــگاه زخمــه و مضـراب فهمـید تـارزن :
تــارهـای پــاره را گیتــار میــفهــمد زِبل
مـرغ سر در آخـور گاوست زین فهمیده‌ام :
خصـلت بی‌عـار را بی‌عـار ؛ میـفهــمد زِبل
رنج فزون و غصّه بیش و دردهای بی‌شمار
کُـلّ ایـن آمــار را ، بیـمــار میـفهــمد زِبل
اشـکهـای متّـصل مـاننـد تسبـیـح را ببیـن !
ریـزش این گریـه را ، آبـشار میـفهمد زِبل
زندگی مثل شراب ، بدمزه امّـا خوشـگوار
رمــز تلــخـی را پیــاله دار میـفهــمد زِبل

بانوان (شیر زن) مخزن الاسرار (نظامی) بین الملل

مخزن الاسرار نظامی گنجوی..

پیر زنی را ستمی در گرفت

پیرزنی را ستمی درگرفت دست زد و دامن سنجر گرفت

کای ملک آزرم تو کم دیده‌ام وز تو همه ساله ستم دیده‌ام

شحنه مست آمده در کوی من زد لگدی چند فرا روی من

بیگنه از خانه برویم کشید موی کشان بر سر کویم کشید

در ستــــم آباد زبانم نهاد مُــــهر ستم بر در خانم نهاد

گفت فلان نیم‌شب ای کوژپشت بر سر کوی تو فلانرا که کشت

خانه من جست که خونی کجاست ای شه ازین بیش زبونی کجاست

شحنه بود مست که آن خون کند عربده با پیرزنی چون کند

رطل زنان دخل ولایت برند پیره‌زنان را به جنایت برند

آنکه درین ظلم نظر داشتست ستر من و عدل تو برداشتست

کوفته شد سینه مجروح من هیچ نماند از من و از روح من

گر ندهی داد من ای شهریار با تو رود روز شمار این شمار

داوری و داد نمی‌بیـــنمت وز ستـــم آزاد نمی‌بینمت

از ملــــکان قـوت وُ یاری رسد از تو به ما بین که چه خواری رسد

مال یتیمان ستدن ساز نیست بگذر ازین غارت ابخاز نیست

بر پله پیره‌زنان ره مزن شرم بدار از پله پیره‌زن

بنده‌ای و دعوی شاهی کنی شاه نه‌ای چونکه تباهی کنی

شاه که ترتیب ولایت کند حکم رعیت برعایت کند

تا همه سر بر خط فرمان نهند دوستیش در دل و در جان نهند

عالم را زیر و زبر کرده‌ای تا توئی آخر چه هنر کرده‌ای

دولت ترکان که بلندی گرفت مملکت از داد پسندی گرفت

چونکه تو بیدادگری پروری ترک نه‌ای هندوی غارتگری

مسکن شهری ز تو ویرانه شد خرمن دهقان ز تو بیدانه شد

زامدن مرگ شـــماری بکن میرسدت دست حصاری بکن

عدل تو قندیل شب افروز تست مونس فردای تو امروز تست

پیرزنانرا بسخن شاد دار و ین سخن از پیرزنی یاد دار

دست بدار از سر بیچارگان تا نخوری پاسخ غمخوارگان

چند زنی تیر بهر گوشه‌ای غافلی از توشه بی توشه‌ای

فتح جهان را تو کلید آمدی نز پی بیداد پدید آمدی

شاه بدانی که جفا کم کنی گرد گران ریش تو مرهم کنی

رسم ضعیفان به تو نازش بود رسم تو باید که نوازش بود

گوش به دریوزه انفــــاس دار گوشه نشینی دو سه را پاس دار

سنجر اقلیم خراسان گرفت کرد زیان کاین سخن آسان گرفت

داد در این دور برانداختست در پر سیمرغ وطن ساختست

شرم درین طارم ازرق نماند آب درین خاک معلق نماند

خیز نظامی ز حد افزون گری بر دل خوناب شده خون گری

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, شیر زن, مخزن الاسرار, نظامی

انجمن بین المللی (بانوان) رهبری در ایران تاکید دارند اگر بنا باشد کسی رهبر آینده ما باشد ما دوست داریم (حسن خمینی ) ما را بکند رهبری اصلاً هم خوشگلتر از موجی است هم بهتر می تواند بکند هم اینکه (سلطنتی بودن) رهبری زیر سوال نمی رود . هم قائم مقام رهبری بوده و بجای آنکه پدرش را (کوسه بلعید) حالا یِ حالی هم (حسن خمینی ) بکند .

به خاطر شعار: زن زندگی آزادی

اصلا رهبری را باید کسی بکند که زن ها و بانوان هم قبول داشته باشند اگر بانوان قبول نکنند از نظر شرعی هم اشکال دارد چون باید نظر طرف مقابل هم تامین شود .

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان, حسن خمینی

ایران : فساد وُ مرگ فراوان فراهم است
در جای جای مملکت اینان فراهم است

رندیّ و رشوه خواری و هیزیّ و اختلاس
زجر و زباله گردیِ عریان فراهم است

در زیر سقف و ظلمتِ آخوند وُ چارپا
تکثیرِ روزهای پریشان فراهم است

تبعیض و تن فروشی و از دین گریختن
در تار و پود جامعه خسران،فراهم است

سَدها اگرچه خالی و باران نماز بود
عُصیان برای ورطهء ،طغیان فراهم است

دَم کرده بود مغز و دل و روح مملکت
بیهودگی،حماقت و هذیان فراهم است

من بودم وُ شب وُ غم و اندوه بی کران
بغضم گرفته بود و بیابان فراهم است

فقر و فساد کوچه به کوچه ادامه دار
در جای جای شهر غم نان فراهم است

رندیّ و رشوه خواری ِ آخوندوُ اختلاس
زجر و زباله گردیِ ایمان فراهم است

بالای سقف و ظلمتِ آخوند و چارپا
تکبیرِ روزهای پشمان فراهم است

تبعیض و تن فروشی و از دین گریختن
در تار و پود کشور ایران فراهم است

سَدها اگرچه خالی و باران سَراب بود
تونل برای موشکِ طغیان فراهم است

دَم کرده مغز عارف وُ عامی دراین زمان
بیهودگی،حماقت و هذیان فراهم است

از طنز تلخ : شب و غم گشته بی کران
بُغضی گرفته مردم ایران فراهم است

انجمن دی (سه گانه)

انجمن دی (طنز)دین(اسدالله میرزا (بدون شرح»دین کیلوئی چنده؟؟؟؟)

پوچ است نگاه ملت از آینده
از رهبر انقلاب خود شرمنده
اَبتر شدگان وادیِ حـیــر انی

کی می شود از خیالِ خود پاینده
خودشیفتگاه از همه هستی ساقط
در بی خبری گور خودش را کنده

در کشور ایران عرب موش خوری

خوابیدن در گُور بُوَد اَرزنــــده

هرکس که عنان کشورش بگسسته

بانوان (بین الملل) رهبر :افتاده به دریوزگی وُ شرمنده

زیراکه شعار مذهــبــی افکنده

در و دای حیرت آوری سرگردان

افتاده به دریوزگی وُ شرمنده

از دین خبری نیست ولی درظاهر

یک عده شدند رهبرِ یک دنده

هی تاخته بر گُرهء اُوهام وُخیال

مانند خــدای قـادری بــر بنــده

این ملت بدبخت ندارد چاره

دین: رفته به تاراج کیلوئی چنده ؟

انجمن دی(طنز) (بدون شرح»دین« :تاراج، کیلوئی ،چنده؟)

ادامه انجمن بانوان

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بانوان, بین الملل, رهبر

بدون شرح (بین الملل) بانوان (طنز پرداز)

دستِ رهبر شد دریـن فرهنگ ، " هنگ "
روزگار رهبری در جنگ ، " تنگ "

بعدِ «شیرین» شد تب «فرهاد»" حاد "
این خبر را مرکز امداد، " داد "

روزگار چار پا، جالیز ، " لیز "
جعفری می‏‌رقصد و گشنیز ، " نیز "

حامیانِ رهبری «عطار» ، " وار "
«شد سلامی» گُنده ی «گلزار» ، " زار "

می‌کشد در گردنت زنجیر ، " جیر "
می‌کُند در دست تو کفگیر ، " گیر "

هر که بر اشعار من خندید ، " دید "
می‌شود با یادِ تو تبعید ، " عید " !

باقری را بی قری سالوس ، " لوس "
با تو شب‏‌ها می‏‌شود کابوس ، " بوس " .

کیمیا دارد (ترامپ) شاغول ، " غول "
مشهدی قاسم شده «شنگول» ، " گول "

وقت موشک می‏‌شود «تیمور»، " مور "
رفته «حرس الله» ا ینک سویِ ، " گور "

آیت الهی شود خاموش، " موش"
روضه‏‌هایت را کند خرگوش ، " گوش "

می‏ کُنی از بهر ما اندام ، " دام "
بانوان وُ دختران «خاخام» ، " خام "

این خبر را می‏ زند نجّار، " جار "
هست در اطراف رهبر دار ، " یار "

کاسه‌ات را می‌زند ابلیس ، " لیس "
جام زهر آورده اند: ساندیس ، " دیس "

گشته رهبرلایِ استدلال ، " لال "
بی بی اما می زند «#در خال» ، "خال”

بدون شرح (بین الملل) بانوان (طنز پرداز)

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : بدون شرح, بین الملل, بانوان, طنز پرداز

بانوان بین الملل (کلینیک معکوس حجاب) صدور انقلاب تکراری:

انجمن بین المللی (بانوان ) صدرور انقلاب تکراری :خانم مهری طالبی دارستانی، رئیس اداره زنان و خانواده ستاد امر به معروف استان تهران، اخیراً اعلام کرده که در پاسخ به مراجعات متعدد خانواده‌ها و دختران تهرانی، اولین «کلینیک ترک بی‌حجابی» با هدف «درمان علمی و روان‌شناختی بی‌حجابی» در تهران راه‌اندازی می‌شود. این مرکز با رویکرد مشاوره و حمایت، قصد دارد به دخترانی که پوششی خارج از حجاب شرعی دارند، کمک کند تا دوباره به پوشش مدنظر این نهاد برگردند.

خواندن نام «کلینیک ترک بی‌حجابی» احتمالاً برای بسیاری تداعی‌کننده کلینیک‌های ترک اعتیاد است؛ گویی نیت بر این است که دختران را به تخت ببندند و به درمان اجباری بپردازند. این نوع تصمیم‌ها از همان ابتدا سوال‌برانگیز و دور از درک عمومی به نظر می‌رسد.

اینکه چطور در جلسات اداری چنین طرح‌هایی به تصویب می‌رسد، جای شگفتی دارد! آیا هیچ‌کس در این جلسات تردید نمی‌کند که چنین تصمیماتی، به‌جز خنده و تمسخر، دستاوردی برای جامعه نخواهند داشت؟ کدام بحران اجتماعی و فرهنگی در جهان با این نوع برخوردها حل شده که ما امید داشته باشیم کلینیک‌های ترک بی‌حجابی بتوانند تغییر مثبتی ایجاد کنند؟

تاسیس این کلینیک‌ها پیام ضمنی نگران‌کننده‌ای به دختران و جوانانی می‌فرستد که مثل ستاد امر به معروف فکر نمی‌کنند؛ پیام این است که آن‌ها دچار «بیماری» هستند و نیاز به درمان دارند. این برخوردی است که پیشتر دربارهٔ اعتیاد به کار گرفته شده و حالا بدون توجه به تاثیرات آن، به مسئله پوشش تسری داده می‌شود.

حال پرسش این است که در این کلینیک چه برنامه جدیدی برای این جوانان ارائه می‌شود؟ آیا کاری متفاوت از آنچه در مدارس از طریق معلمان پرورشی و کتب تعلیمات دینی انجام می‌دادند، صورت خواهد گرفت؟ بسیاری از جوانانی که امروز در پوشش خود، آزادی بیشتری می‌جویند، سال‌ها از سخنان و نصایح دینی در دوران مدرسه بهره‌مند بوده‌اند، اما این اقدامات آن‌ها را متقاعد نکرده است. چه دلیلی وجود دارد که تصور کنیم این کلینیک‌ها کارایی بیشتری خواهند داشت؟

چنین تصمیماتی نشان می‌دهد که برخی مسئولان هنوز به درک کاملی از مسئله حجاب و مطالبات نسل جوان نرسیده‌اند. تا زمانی که نگاه آن‌ها تغییر نکند، همچنان با این نوع برخوردها درجا خواهیم زد. نسل امروز به‌واسطهٔ گسترش شبکه‌های اجتماعی و دنیای کوچکی که به‌راحتی در یک گوشی جای گرفته، دیگر همانند نسل‌های پیشین فکر نمی‌کند. برای تعامل با آن‌ها، شناخت دقیق‌تر و احترام به تفاوت‌هایشان ضروری است، نه اینکه آنان را بیمارانی نیازمند درمان بدانیم.

البته این کلنیک‌ها می‌توانند بودجه‌های خوبی بگیرند و اشتغال زایی کنند و اگر از این جنبه به این ماجرا نگاه کنیم می‌شود برای آن توجیهی پیدا کرد. بالاخره به بهانه این تصمیم می‌شود کار تولید کرد و کمی آمار اشتغال را بالا برد!

در نهایت، اگر ستاد امر به معروف به دنبال تصمیم‌های پربازده است، بهتر است از جامعه‌شناسان، پژوهشگران علوم اجتماعی و همچنین جوانانی که اعتقادی به حجاب ندارند، دعوت کند تا با یک رویکرد علمی و پژوهشی و پس از مطالعات چند ساله، به فهمی دقیق‌تر از نسل امروز ایران دست یابند. هر تصمیمی بدون پشتوانه علمی و با این پیش‌فرض که «ما درست می‌گوییم و آن‌ها اشتباه می‌کنند»، محکوم به شکست خواهد بود.

بهتر است به جای تلاش برای «اختراع دوباره چرخ»، از تجارب جهانی در حل مسائل اجتماعی بهره بگیریم و از تکرار اشتباهات پرهیز کنیم.

برچسب‌ سیزده بدر بانوان : انجمن بین المللی, بانوان, صدرور انقلاب تکراری

ویژه نامه (بانوان ): سیاسی+ ادبی ، اجتماعی +نقد

.

جایزه علمی - ادبی طاهره صفارزاده گام بلندی است برای ارج نهادن مقام زن در فضای علمی، امری که پیش از این محقق نشده بود.

ایران حملات پهپادی به پایگاه نظامی اصفهان را خنثی کرد

کنترل ترازنامه‌ای و نرخ رشد نقدینگی

پیوندهای::: بانوان:::: روزانه

نوشته‌های :::بانوان :::ین

آرشیو ::: انجمن بانوان ::::موضوعی

ب:::: انجمن ادبی بانوان بانوان ::::ها

پیوند :: hk[[انجمن ادبی بانوان :::ها